濁水溪變清了，然後傳出「濁水溪變清，將有大事要發生」。所謂「大事」，包括：17世紀中鄭成功趕走荷蘭人、1945年日本戰敗離台，及2000年首次政黨輪替前夕，濁水溪都曾經變清。這些誠然都是大事，但是好事還是壞事呢？鄭成功趕走荷蘭人，對荷蘭人是壞事，對台灣人呢？日本戰敗離臺、第一次政黨輪替也都可以做如是橫逆思考。
歷史上很多「黃河清」的記載，都被視為祥瑞，也就是「聖人出，黃河清」的說法。這裡稱「聖人」，不是指孔老夫子那種學問道德之士，而是指聖明的君主，歌頌天下太平的一個成語就是「河清海晏」。但是真正聖明的皇帝不需要祥瑞，反而是昏君才需要詳祥瑞來肯定他。例如北宋徽宗：這位藝術天分超級高的皇帝，大概不會有人認為宋徽宗是位聖君，可是他在位其間，竟出現過三次「河清」。當然百官都用各種形式來歌功頌德，而皇上歡天喜地獎賞那些馬屁精。過了若干年，宋徽宗跟他的兒子宋欽宗一同被金兵擄往北方，而他在第一次「河清」時下令立的「河瀆碑」（記載祥瑞的石碑）依然屹立。做一次前述的橫逆思考：靖康之變對當時中國老百姓是好事？還是壞事？如果昏君下台是好事，那「河清」當然是靈驗的（連續三次則顯示變化之大），只是昏君永遠不會理解。
另一個例子是清雍正皇帝，雍正不是一個昏君，相反的，他察察為明，勤政、節儉更容不得官吏貪污。可是他得位不正，社會上傳言很多，所以，當那年出現「河清」，而且發生的河段既長（陝西、山西、河南、山東、江蘇五省）、持續的時段也長（12月上旬開始陸續出現，到隔年春節還可看到），地方官報喜的奏摺不斷，雍正龍心大悅，自己親筆寫了一篇2000多字的〈河清頌〉，命河道總督田文鏡在江南清口（今江蘇淮陰縣西南）建立「御製黃河澄清碑」，將〈河清頌〉刊刻其上，說是感謝河神，其實是給自己表功。
事實上，黃河並不是從頭到尾都「黃」的，從青海河源到內蒙古托克托縣河口鎮的上游河段大致是清澈的，過了河口鎮，進入黃土高原，切割出晉陝大峽谷，黃土進入河流，才成了「黃」河。那麼，中下游又為何會「清」呢？1991年9月黃河又清了，媒體報導「寧夏青銅峽十裏長峽仿佛水晶畫廊, 兩岸山石倒映黃河中央」，完全抒情報導，沒有政治宣傳。而時間點則是「六四」天安門事件之後2年，江澤民也已經上台主政2年。易言之，若非江澤民已經穩住局面，就是江澤民不信「聖人出，黃河清」那一套。
然而，當時新聞報導稱「此次罕見的河清奇觀, 主要是由於上中游地區持續數月乾旱無雨, 黃河水量和泥沙量都大大減少形成的」，卻正是之後連續十年的黃河大旱開始，整個90年代，黃河至少有5年發生「斷流」。幾乎同時期開始，長江年年鬧水災，中國歷史2000多年的「能治河者能治天下」諺語，快要改成「能治江者能治天下」了。
講這麼長的「黃河清不清」歷史幹嘛？
濁水溪是清是濁，不是「妖祥」，而是自然。可是民間口傳「有大事情要發生」，卻不是「自冉」，而是人心思變。
濁水溪不濁反清，顯示上游發生了變化，那變化會不會影響到下游人民生命財產的安全（萬一是10年乾旱的起頭），應該趕快搞清楚，並追蹤研究，不能當作閒話，聽完就算了。
＊作者為專欄作家。更多好文請看〈公孫策說不測風雲〉臉書紛絲專頁。
