不管是出自無知、無理或無耻，藝人范瑋琪駡行政院長蘇貞昌是「狗官」，狗嘴吐不出象牙，一時成為過街老鼠。除了新聞媒體冷嘲熱諷，十幾萬人更到她的臉書怒目相向（當然也有人叫好）。撻伐四起或以人廢言，其實都反應過度，莫須有。范瑋琪們的言行再悪劣，總還有相當用處，至少突顯二分法對台灣社會的潛在危害。
范瑋琪的行徑並非前無古人，也不會後無來者。范瑋琪們多如過江之鯽，争先恐後，話語一個比一個囂張，舉止一個比一個猖狂，前撲後繼，唯恐天下不亂。他/她們也的確把台灣社會攪得心浮氣躁，外有中國的軍事威脅，内有中國代理人的推波助瀾，許多台灣人難免惶惶不可終日。
比起香港藝人何韻詩，范瑋琪的格調顯然相去甚遠，前者一句「賣藝，不賣良心」，就不是後者能够參透於萬一了。范瑋琪們大概也難以領悟，從2014年的「佔中」，到2019年的「反送中」，為什麽香港一個區區女藝人竟然敢斗膽走上街頭，質疑中國中央政府霸道，又在世界舞台控訴中國强權踐踏人權。
香港只有一個何韻詩，台灣卻有一堆范瑋琪們，以不同形式和内涵，存在於社會中的各行各業，每一個都有耳聞能詳的指標性人物，例如邱毅、蔡正元、王炳忠（政治）、吳斯懐、許歷農（軍事）、王又正、賴岳謙（新聞）、大小S、劉樂妍、于美人（演藝）、葉毓蘭、胡幼偉（學術）與陳揮文、黄智賢、黃暐瀚（名嘴）等。他/她們代表台灣社會的某種變異，甚至是異化。
從自然世界到社會世界，變異，没有對錯，只有好壊。變異的形成過程很複雜，一個根本原因應是生存規則。在日常生活裏，范瑋琪們也須要在柴米油鹽醬醋茶（也許還有咖啡）中打滾，長期來説，他/她們對各自的生涯有不同的經歷（社會化）、認同（吾土吾民何在）和期待（終極歸屬）。
變異的范瑋琪們並非是先天的劣根性，更不是缺乏人性，而是後天養成的偏差，特别是財富累積或粉絲多寡的追逐，也就是實質身價和虛幻聲譽的欲念。他/她們可悲之處，不在於駡台灣官員「狗官」（有些官員確實值得痛責，如高雄市長韓國瑜），而在於，即使隔著大海，他/她們也不敢開口駡中國高官一聲，更别説要跨過海峽，到北京或其它城市咀咒中國國家主席習近平。
道理很淺顯，台灣的言論自由環境，相對於中國的定於一尊，讓范瑋琪們得以左擁右抱，在信仰倫理方面（認同中國是祖國），大放厥詞，在責任倫理方面，又不必為言論後果（台灣名目上被中國倂吞）承擔幫凶的指責。
取捨之間，范瑋琪們往往忽略了他/她們的言行，得自幾十年來台灣社會的自由民主化，公平正義的堅守，以及人民的寛厚與容忍，而非他/她們成就了一個可以無理取鬧的環境。漢兒學得胡兒語，争上牆頭駡漢人，或許，台灣不過是他/她們登上中國牆頭的墊脚石。
