但是今日的干擾源感覺不太一樣。裝置上可獲得的資訊量、散布的速度、到處都可以隨手取得的新內容成為使人分心的三段攻擊。如果你追求的是分心與干擾，這比以前任何時候都更加唾手可得。
分心的代價是什麼呢？
1971年，心理學家司馬賀（Herbert A. Simon）就有了先見之明，他寫道：「資訊上的富有意謂其他事物的匱乏……注意力的貧乏。」研究人員告訴我們，專注力和集中力是讓人類擁有創造力並且繁榮發展的基本材料。在自動化增加的年代，最熱門的職缺將會需要具備用創意的方式解決問題，並提出新穎的解決方案的能力，也需要人類高超的智力與獨創力，這需要高度專注於手邊工作才能夠產生。
以社交的層面上來說，我們明白親密的友誼是身心健康的礎石，且有研究指出，孤獨要比肥胖來得更危險，但是如果我們老是分心，當然無法培養緊密的友誼。
考慮到我們的孩子，他們如果無法保持夠長久的專注力來自我耕耘，要怎麼有所成長？當他們看到的不再是關愛的面容，而是老緊盯著螢幕的一顆顆頭頂時，我們正在替他們建立什麼樣的榜樣？
再重新想想坦塔洛斯，他的詛咒到底是什麼？是永無止境的飢渴嗎？並不盡然，如果他停止這種無盡的追求，會怎麼樣呢？畢竟他早已身處地獄，而就我所知，已死之人並不「需要」食物和飲水。
詛咒並不在於坦塔洛斯花費了無窮無盡的時間，去追求注定無法企及的物品，而在於他對自己行為背後更高一層的瘋狂性渾然不覺。坦塔洛斯的詛咒在於他的盲目，他無法察覺從一開始他就不需要那些東西，這才是這個故事真正的寓意。
坦塔洛斯的詛咒也是我們的詛咒。我們不由自主地要去追求看似需要、實則不然的事物。我們不「需要」搶在這一秒查看電子郵件，也不「需要」掌握最新新聞，不論我們覺得這些事有多麼迫切。
幸運的是，我們不像坦塔洛斯，面對欲望，我們可以止步，辨認這些欲望的本質，並且做出處置。我們期待企業能夠創新，以解決我們不斷改變的、總是更進一步的需求，但是我們必須得提出這個問題：更優質的產品真的可以創造更好的自我嗎？讓你分心的東西永遠都會存在，而管理它們是我們的責任。
「變得心無旁騖，意思就是努力地讓自己做到言出必行。」
心無旁騖的人對自己和對他人都一樣誠實；如果你在乎你的工作、你的家庭以及你的身心健康，你必須學會怎樣才能變得心無旁騖。這四個步驟構成的心無旁騖模型是一個工具，讓你可以用新的方法看待這個世界並與其互動，這個工具的功能像是地圖，引導你控制你的注意力和選擇你的人生。
