死亡的恐懼會讓人害怕、自我限縮、噤若寒蟬，掌權者也更敢於展現自己的意志。疫情期間，政府執行了死刑。疫情陰影下，民眾也不想花力氣爭議要不要廢死、執行死刑。
清明連假，讓許多受武漢肺炎疫情壓抑了兩個多月的民眾，攜家帶眷、呼朋引友出遊，把鬱悶焦躁解放出來。各風景區雖沒有往日高峰盛況，但也差不多是「摩肩接踵」，把陳時中耳提面命的「社交距離」拋到腦後。
很多人擔心，日本三月連假民眾蜂擁「花見」之後，肺炎確診人數爆增五倍的情況再度發生在台灣。台灣會不會重蹈日本覆轍，未來一到兩周就見分曉。
就公共安全的角度，這些只為一晌貪歡而忘了防疫訓誡的人不負責任。尤其那些春假期間乖乖禁足在家裡的人，一定會更忿忿不平──假期結束後回到社區、工作場域，自己被感染的機率提高了，自覺很無辜。
不過，就人性而言，實難苛責春假出遊解放的人。百年來最嚴重疫情扭曲了人們的正常社交生活、壓抑了正常的情感，甚至犧牲了自由、讓渡了權利。
這樣的非常時期、例外狀況，也容易合理化一些掌權者對民眾權利的剝奪。
武漢千餘萬人口被粗暴封城，疫情的陰影、死亡的恐懼增加了威權政府施政的正當性。當疫情逐步被控制，中國開始宣揚抗疫成功，國際上也出現稱許「中國模式」的聲音，大家便不再去探究粗暴封城的不正義，挖掘有多少不幸罹難者是被官方掩飾掉的黑數字。
死亡的恐懼會讓人害怕、自我限縮、噤若寒蟬，掌權者也更敢於展現自己的意志。
四月一日，蔡英文政府執行了任內第二個死刑，燒死六名親人的翁仁賢被槍決。法務部、行政院宣稱一切合法。
法務部長蔡清祥一肩扛下，稱執行前未通報總統蔡英文，執行後才向行政院長蘇貞昌報告。蔡清祥稱這次執行死刑符合《公民與政治權利國際公約》。去年十月，蘇貞昌也在立法院表達相同的立場，並稱翁仁賢「罪惡天地不容」。從蘇貞昌「罪惡天地不容」的發言，可以看出他對廢死是有保留的，但台灣政府已把兩公約國內化，依公約必須推動廢死。
這次死刑執行引發的社會討論不多，抗議也少，只有廢死聯盟宣布退出法務部廢死研推小組。
廢死與否，在台灣社會本來就具爭議性。當疫情讓每個人的生命受威脅時，民眾也不想花力氣去爭議要不要廢死、要不要執行死刑；而在防疫過程中被信任的主政者，就有更大的自主性與正當性去推動他們想執行的死刑。
＊作者為新新聞總編輯，本文原刊新新聞第1727期，授權轉載。
