魯莊公君臣對齊國採取「點到為止」的損害管理策略，就政治現實來說，堪稱正確。然而由此可見，對政治人物而言，政治的考量高於一切，尤其高於倫理道德。
那麼，那些創作出歌謠，傳唱一時，將齊、魯兩國君主諷刺個夠的人民呢？在現有歷史記載中，我們沒有看到兩國人民當時有甚麼對統治者不滿的實際動作。再者，文姜雖然鬧出天大八卦，難以追隨她丈夫魯桓公的諡號而稱為「桓姜」，卻仍舊被諡為「文」。她當然談不上《逸周書》中「經緯天地」、「道德博聞」的標準，卻必然至少符合「學勤好問」、「慈惠愛民」、「愍民肅禮」、「賜民爵位」這幾項標準中的一項，由此看來，文姜應該是一個對人民不錯的統治者。至於齊襄公諡號的「襄」，代表「辟地有德」或「甲冑有勞」，也是不差的諡號。
封建體制下農業社會的人民生活艱難，所以生存是第一優先。誰能讓他們吃得飽，穿得暖，生活得到維持與改善，他們就支持誰，這也是孟子政治思想的核心所在。統治者的八卦人民當然愛聽愛傳；但如果這八卦的主人讓他們的日子過得不錯，則他們諷刺幾句也就夠了，不會有進一步行動。所謂「肉食者謀之，又何間焉？」封建體制下人民面對世襲的統治者，其政治考量也是很現實的，這種現實性也會蓋過倫理道德的訴求。
齊襄公與文姜兄妹亂倫通姦，又把妹夫魯桓公殺掉的天大八卦，固然使這對男女主角獲得亂倫私通、姦夫淫婦、因姦殺人的千古罵名，他們在世時卻沒有因此得到實質的懲罰。可見凡事若牽扯到政治，則現實利害高於一切。我們對政治人物的八卦，應作如是觀。
政治人物的八卦可以如此理解，但我們仍然要問：這樣的事情發生在春秋初期，是個偶發事件，還是有其背景與原因？
要回答這個問題，必須先回到春秋初年的政治與社會狀況中，看看周朝的封建制度原來如何建立，運作到春秋時又出現甚麼變化，才能發現製造此事件的溫床如何出現。
中國封建制度正式形成：西周建國
周朝王室姓姬，祖先曾遷居各地，後定居於陝西岐山，精於農業；他們西邊的鄰居則是個姜姓的部落，姜這個字由「女」、「羊」合成，顧名思義，這個部落在母系社會時代就以牧羊為業。商朝末年，陝西、甘肅地區發生一次重要的政治聯盟，姬姓農業部族的周國與姜姓畜牧部族結盟合作，挑戰中原共主的商朝，就是「姜太公八十遇周文王」故事的原本。到周武王時挑戰商紂王成功，商朝滅亡，周朝建立，中國開始進入制度較為完備的封建時期。
周武王滅商後，立即面臨三大問題：必須消滅商的殘餘勢力、及早占領東方商的殘餘土地、與有效獎勵追隨革命的各種團體與個人。周武王與周公兄弟將三大問題一次解決，方法是創設「封建制度」，即把東方原屬商朝的土地指定分封給親族與功臣，讓他們武裝移民，建立各諸侯國。這批諸侯率領人馬到達封地後，不得不努力築城，開墾，降服附近原住民，展開統治，自己的封建國家才能存活發展，周朝也因此得到鞏固與擴大。封建同時，周天子將周原來的地盤關中加上洛水地區劃為周王直轄，稱為「王畿」。封建制度推行初期，王畿的面積、人口與軍事、經濟力量遠大於任何一個諸侯國。此後大約三百年期間，各封國有的愈來愈強大，也有的半途夭折，但周朝封建制度的基本態勢尚可維持。
