蔡英文總統在她的五二０就職演說中，開宗明義就提到了「台灣共同體」這個概念，必須說這是一個總統高度應該努力的方向，值得肯定。
蔡英文不是提出共同體概念的第一人，李登輝及謝長廷都提過，許信良也曾提出新興民族論，時間過了20餘年後，無可諱言，台灣人意識增強了，比例增加了。蔡英文此時再提出台灣共同體的概念，從她的演說脈絡來看，她認為台灣已形成了一個共同體，她並以防疫表現來佐證她的看法。然而，真正的台灣共同體，我們找到了嗎？或者它是在走向深化，還是正在自我弱化呢？
美國學者安得森（Benedict Anderson）曾出版《想像共同體》一書，來闡述民族主義的形成。「想像」這兩個字用得極傳神，因為共同體不是天生的，而是後天發展形成的，亦即在後天的發展過程中，為彼此提供了想像的基礎，然後在這個基礎上形塑共同體。
共同體是心理上的想像，是我信故我在。蔡英文在就職演說中，僅以台灣防疫的表現來說明共同體，但用這個例子來說明台灣共同體這個概念稍嫌淺薄，看共同體更重要的還是看它的核心要素，這才是台灣在追求與深化共同體的過程中，應該著力的地方。如果誤解共同體的概念，抓不到核心要素而來形塑共同體，結果不是台灣共同體的形成或強化，而是逆向的撕裂或弱化。或者說，錯誤的共同體概念，反而與共同體的目標背道而馳，你愈追求，它就離得愈遠！
台灣共同體的第一個核心要素：包容性
所謂共同體，既然是想像而成，它的第一個核心要素就是範圍的包容性，或者說誰才是共同體的成員。蔡英文提到台灣共同體，其意涵應該是指台灣民族的想像，但台灣有2300萬人，生活在這裡的人都不應該被排除在外，換言之，台灣共同體的第一個核心要素就是包容性。個人認為，追求台灣共同體，必須在包容性的引領下找出彼此共同珍惜的最大公約數，而不是在區分我群與他群的基礎上強化我群意識，最後造成我群與他群的對立。從歷史上可以看到不少因為對立而走向肅清的悲慘故事，這一條共同體的道路，必然充滿血腥，這應該不是我們想要看到的未來。
台灣共同體的第二個核心要素：共同性
既然是共同體，當然是具有共同性，也就是彼此共同經歷、共同享有、共同珍惜或共同追求的事務，它可以是宗教，可以是民主制度，可以是文化，可以是國家，但無論如何，它應該具有包容性與共同性，否則就會產生區別、對立與尊卑。以台灣來說，宗教不具備共同性的條件，但民主制度、中華民國國號則是目前已知最大的公約數，如果捨此而他求，恐怕找不到新的共同性，卻毀了原來的共同性。
