台灣文化因為各種層次感的交集，是台灣的文化內涵優勢，隨便在台灣的每個鄉鎮，你都可以感受到歐洲、日本與中國文化融會後的獨特風味，在台灣的各個角落，無論是明鄭、清朝時期的中國南方建築特色，或者是西方人前來建設的城牆洋樓，日本人來台的現代化中西建築到戰後美援的後現代特色，都充分在生活中表現了同時存在的共榮共存「台灣，是一個世界融合的萬花筒」講的一點也不為過。
世界認同台灣的建築紋理
近年日本一級建築士渡邉義孝，專程來台灣找尋日本特色建築，並表示：台灣無論在非常重要等級的日式建築，或是次要或屬常民的建築也能夠同時存在，這樣的建築保存，是很棒的一個社會狀態。台灣如此具備特色的城鄉紋理，可說是把文化層分佈在生活的典範，除了日本建築，也反映在各鄉鎮，「世界建築文物保存基金會」（WMF）致力於全球文化資產的保存，舉辦一個全球現代建築的網路票選，結果前30名居然由戰後建築：台東東工高工學校的教堂獲選，讓台東縣民驚豔，但你可知道這個教堂，原本是經歷921成為危樓可能被拆掉的房屋。
縱使從國外的眼光，看到台灣具備的內涵，但你可知道，其實台灣目前這些文化內容還是以非常快的速度在減少跟消逝。早期國民政府來台，台灣教育因為重視的那種大歷史、大國家與大建設的中原文化思維，而找尋不到自己的根在哪裡。現在我們正在解構，談小地方、小人物、小歷史、小建築，回歸生活的文化思維，重視社區價值，官僚內仍然存在著必須要外國和尚來唸經的自信不足症候群。甚至，還以建築年代認定建築藝術與建築特色的標準，實在讓人誤以為我們還活在很不台灣本土的時代。
旗山的例子讓我們知道文化保存往往特別政治
以旗山小鎮為例，30年前清朝的建築才具備文化內涵，執政者極力要切斷台灣與日本的文化連帶思維，一度造成台灣文化斷代的氛圍。「旗山火車站」、「旗山國小北棟教室」、「旗山淨水庫」在拆除聲浪中留下，而「旗山三十三士塚」、「旗山神社」與旗山老街的某些洋牌樓等建物則難逃消失的命運。
現今改朝換代民進黨，打著本土政權為出發的執政思維，雖然認同日本建物的重要，但卻開始否定前一政權的建設與文化，對於戰後建築的拆除緊湊展開，從「旗山農工中山堂」的拆除、「旗山大溝頂」的拆除抗爭案、「旗山孔廟牌樓」被拆除、「旗山仙堂戲院」拆除，與最近內一棟53年興建完成的後現代建築「旗山國中學生活動中心」也因要興建旗山圖書館，在高雄市政府文化局不具文化內涵的草率評估下被拆除，其實透露出，這些戰後建築存在立場的薄弱。
