第一次世界大戰結束後，世界的中心由大西洋轉移到太平洋，亞洲民族主義在列寧十月革命還有威爾遜總統14點原則下受到刺激，不只有中國國民黨與中國共產黨在中國的崛起，日本殖民下的朝鮮、法國殖民下的中南半島、英國殖民下的印度、緬甸、馬來半島與香港都出現了民族主義運動，我們所定居的美麗寶島台灣當然也不例外。
台灣的武裝抗日運動，在經歷了1915年的西來庵事件後逐漸走入尾聲，抗日份子們認知到武裝運動無法推翻日本殖民統治，只會讓更多同胞白白犧牲的事實，於是他們決定響應大正民主時代的自由浪潮，在台灣總督府許可的環境下推廣漢民族文化，於是有了台灣文化協會的誕生。民族主義和共產主義的思想，也在此時此刻席捲台灣的知識文化圈。
也有很多不願意放棄武裝抵抗的台灣人，前往大陸參加孫中山領導的國民革命運動，希望依靠祖國的力量光復家園。這些到了大陸發展的台灣精英，在第一次國共合作的思潮下又轉往蘇聯，決定把它們所學的帶回台灣，發起另一波的共產主義革命。於是台灣文化協會內部出現了左右之爭，以蔣渭水為代表的右派被左派逐出了台灣文化協會，只能另外組織台灣民眾黨與之抗衡。
隨後簡稱台灣共產黨的日本共產黨台灣民族支部，又在中國共產黨幫助下於上海法國租界內成立，使得台灣抗日團體的左右分裂更為嚴重。左派言論的日益激進，導致日本特高警察積極行動，先在1931年2月迫使台灣民眾黨解散，然後又於1931年9月18日徹底撲滅了台灣共產黨的活動，同一天日本關東軍也發起九一八事變，併吞了中國東北。
由於日本與中國的關係日益緊張，台灣總督府對台灣人的政治活動打壓的也越發激烈。只剩下願意在日本總督府允許的框架內，爭取台灣人權力的台灣地方自治聯盟被允許繼續存在，讓台灣人的政治團體中除了支持國民黨的右派和支持共產黨的左派外，又出現了一個服膺於日本大亞洲主義之下，團結中日兩大民族對抗西方殖民主義的第三種聲音。
為建立紅色台灣而努力
以林木順、林日高、謝雪紅、蔡孝乾、翁澤生與簡吉為代表的左派，致力於推動無產階級革命，讓台灣脫離日本殖民統治並成為共產國際的一員。然而他們大多數的人，都在總督府1930年發起的大搜捕中落網，只有少部分人士逃往延安加入中共的革命陣營。由於台灣共產黨開宗明義以建立台灣共和國為目標，他們也是歷史上第一個鼓吹台灣獨立的團體。
無產階級革命者，既主張台灣脫離中國，因為蔣中正領導下的「舊中國」被他們視為封建反動的象徵。不過如果以中共為代表的進步勢力統治中國，那麼兩岸統一亦不會為他們所排斥。然而無論統一或者獨立，對台灣左派而言都屬於次要的，他們的最高宗旨是要在台灣推行紅色的共產主義革命。而在對日抗戰爆發以後，延安就成為了他們心中理想的革命聖地。
