西方世界早就對西藏文化充滿浪漫憧憬，因此反對漢化教育，希望保留西藏傳統民族文化。近年來，這種關切延伸到新疆維吾爾族及蒙古族，甚至連在香港強化愛國主義教育，都強烈引發漢化或中國化的焦慮，成為美中對峙的主要課題。
台灣一直戮力模仿這種焦慮，每次有類似報導，就一窩蜂跟著批判，但風潮過後，別說一般人瞬間降溫，政府統治階層同樣不再追蹤。因為，台灣從沒有民族傳統遭漢化的焦慮，台灣就是漢人中心主義，哪會對少數民族有情感？
然而在歐美，這個焦慮深刻、真實，無非是源自歐美社會丟去傳統後的罪惡感，因而要從關懷中國少數民族文化獲得救贖，一心讓他們想像中的這些原始文化，不受現代性侵蝕。
換言之，歐美對原始文化的偏執，反映其潛意識已認知到，在漢化表層下的更深內涵，並不是中國文化，而是不折不扣的西化，因此特別尷尬。而成為西化代理人的，竟是中共。中共在少數民族地區推動現代化，揭穿歐美不肯面對的殖民與帝國歷史，因而惱羞成怒。把中共的少數民族政策視為殖民，乃是一種不堪回首的自況。
這些由中共主導的教育改革，雖然著眼於全國一體化，但其內容豈只漢化？或甚其主要精神，豈是漢化？時下所謂漢化，主要是指語言教育。然而語言作為載具，所引介的主流價值，絕大部分是清末廢科舉以降，一路沸沸揚揚，沛然莫之能禦的西化。
質言之，以普通話所指涉的漢化，充其量是「漢式西化」，是一種間接西化。中共對少數民族致力於漢式西化，不過是要用漢化的表皮，逃避中共自己其實已經走上了不漢不西的不歸路。
包括推動香港所謂愛國教育，毋寧是早年仁人志士為抵抗強權的運動翻版，而且，當時愛國的方法即為西化。比如，建立統一的民族國家體制，富國強兵，都是西化。把香港納入這個體制，也就是把本來作為殖民地而沒資格參加的香港，融入到中共領導的民族國家體制，一個在精神上的「共黨式西化國」。
歐美在現代化後，其傳統與社會凝聚力、道德感都一去不返，只有爭權奪利的資本家，透過政客煽動著追逐眼前急功近利的選民，難以自拔。歐美社會裡惆悵迷惘的失落人，大批來自曾經紙醉金迷的中間階層，對自己迷失在現代化的喧囂中，要極力救贖，不歸右派民族主義，就歸各種左派運動。
台灣沒有歐美的文化主體，只有由中文承載的固有文化，但更中共一模一樣，一心西化，乃處處模仿歐美。為西化，所以要反傳統，但為西化，難道也要對傳統的流失表現焦慮。結果，台灣被夾在一個反對自己文化的怪圈裡。
歐美對大陸少數民族傳統文化的偏執，對台灣而言，就等於反漢化的自我表態，透過惟妙惟肖的模仿關懷少數民族傳統，把台灣的主體性投射到對蒙、藏、維族及港人的在地文化消費，週期性的自導自演漢人式的反漢化，殊不知歐美反漢化是要切掉西化渠道。
我們認為內蒙古語言課改採漢蒙雙語，是抹煞傳統文化；卻對自己刪減文言文教材，沒有一點抹煞傳統文化的敏感？我們認為維吾爾族人能與自己母體文化聯繫，是基本人權，卻指控陸配建立與母體文化聯繫是滲透。
台灣不存在對原始文化消失的惆悵，而是懊惱漢人傳統文化除惡難務盡，導致西化不足。台灣關懷維族、藏族、蒙族與港人，其間唯一動機，是要臨摹歐美，讓中共把自己當敵人，否則台灣在不漢不西的不歸路上，只剩下中共能與自己作伴。
＊作者為國立台灣大學教授
