日治時期的臺灣，相對《臺灣日日新報》、《臺南新報》等官方報紙以報導政策及社會新聞與大眾娛樂生活為主，《臺灣民報》及後來改組而成的《臺灣新民報》，則扮演「臺灣人唯一言論機關」的文化啟蒙角色，刊登許多與臺灣現代性有關的文學、戲劇作品與議題討論。《臺灣民報》創刊號（一九二三年）轉載獨幕劇本《終身大事》，這是胡適受易卜生《娜拉》（傀儡家庭）影響，在《新青年》發表的現代劇本（一九一九年三月），標榜「婚姻自由」、「女性自主」意識，對當時社會問題劇的創作影響至深。而後《臺灣民報》刊登多篇創作劇本，一九二八年 至一九二九年（昭和三至四年） 接連登出七部創作劇本，包括青釗的《巾幗英雄》（一九二八年六月）、《蕙蘭殘了》（一九二九年三月），兩個劇作女主角都叫蕙蘭，名同姓不同。
《巾幗英雄》是二幕劇，註明「贈南一中畢業諸鄉學友」，內容描繪施蕙蘭與其高女同學的讀書與感情生活，劇本藉角色的口白對社會制度、學校教育、階級平等有所批判，並以蕙蘭在學校說臺灣話受到校方壓迫的事件，反映民族自覺的現實問題；《蕙蘭 殘了》劇作家註明是「獨幕悲劇，獻給 Dear Mo」，突顯底層臺灣人的悲涼處境。女主角盛蕙蘭自小被賣到陸家當ㄚ頭，後與少庭少爺產生情愫，少庭赴日讀書，陸家兩老不樂意兒子愛上ㄚ頭，把蕙蘭送至白秋圃當姨太太，蕙蘭好不容易在白秋圃女兒協助下恢復自由身，等待少庭回來團聚，不料結局是被告知少庭帶了一個漂亮日本女人回來， 蕙蘭不堪打擊，舉槍自盡。
跟那個時代的「進步」作品一樣，青釗劇作主題意識強烈，企圖以較具批判性角度探討政治、社會、文化與性別問題，反映知識分子鼓吹自由平等與民族精神，卻又處處表現出矛盾的行徑，「天天高唱解放，唱得愈大，自己家裡的丫頭才愈蓄得多」（《蕙蘭殘了》），同時也顯露了殖民地作家民族意識的現實與侷限，《巾幗英雄》中的施蕙蘭本來將代表學校，呈送成績供蒞臨臺灣的「宮殿下」覽閱，只因在學校講了一句臺灣話，校長把這份「殊榮」改給別的同學，讓蕙蘭忿忿難平。
青釗在《臺灣民報》刊登的劇本，迄今無演出紀錄，算是案頭劇作，當時不曾引發討論，少有人留意「青釗」是何許人也，直到顧振輝二〇一九年六月在《臺南文獻》第十五輯發表〈《臺灣民報》劇作家青釗生平考〉，學界方才清楚青釗的真實名字。
振輝出身北京中央戲劇學院和上海戲劇學院，目前就讀國立清華大學臺灣文學研究所博士班，曾獲清大陸生獎學金。他是從《巾幗英雄》中有「贈南一中畢業諸鄉學友」的題款推斷，青釗是臺南一中的學生，可能是臺南人，再從圖書館期刊論文檢索系統中，查出一九五六至一九七八年在《無線電界》雜誌上，五十一篇署名「青釗」、「黃青釗」的文章發表，最後在臺灣省行政長官公署的《臺灣省各機關職員錄》，找到別號「青釗」的臺灣石炭調整委員會基隆辦事室主任黃鑑村的年齡、住址，透過臺北的中國無線電協進會，振輝聯繫到青釗的兒女——黃華馨、黃華容與黃麗鈴，獲得一些青釗及其家族資料，依此爬梳、勾勒青釗的生平事蹟及家族系譜。
