許多人抱怨台獨虛構歷史，斷章取義，切斷自己的文化、歷史與血緣關係，因此憤恨不已。但是，他們切斷的這些脈絡，不也是前人不斷編織混搭杜撰出來的嗎？一個民族的誕生，必須有屬於自己的祖先，想建立民族的人自己不造史的話，沒有別人會幫忙。
造史，是群體尊嚴的問題。造史才能造族，對於一個以悲情作為自我想像核心的群體而言，更需要擁有完全屬於自己的祖先，才可能有尊嚴。反對造史，對於史料錙銖必較，看似執著與學術良心，帶來的則是集體屈辱。
但是，從國民黨指控今年國慶的視覺設計是英文台獨來看，就知道民族主義者再造祖先的過程中，遭遇了小麻煩。
質言之，各國國慶都是獨立建國的日子，英文常用的是independence day，然而，儘管台獨利用國慶場合的英文表述，把中華民國從國慶主視覺中消滅了，卻捨棄independence day這個更適合台獨語法與國際習慣的詞，而繼續沿用national day。簡單說，雙十節無論如何不可能是台獨的independence day。那台獨的獨立建國日是哪一天呢？
逼問這個問題的場景很多，答不出來就難道還是中華民國？的確令人感到不耐。不如從理念上一勞永逸，要麼乾脆別管什麼時候獨立建國的？反正現在的集體願望是獨立，按照民主自由人權的原則，根據已經獨立的前提行事足矣。這可稱為放棄祖先說。挑戰在於，別人有強大的祖先論述支援，自己也服膺祖先文化，棄祖論連自己都會感到不安。
有鑒於祭祖是深入民間的久遠的文化，造祖終究是台灣民族主義不可繞過的一關，因此不能永久沈溺在解構中華民族史的嬉鬧中，太過沈溺的話，不就還讓自己矛盾地必須繼續依附在中華民族的正統敘事中了嗎？
因為自己造史會心虛，對於別人寫史，就產生複雜心理。一方面，自己很容易一眼看穿別人在造史，就特別瞧不起，但也特別氣憤，甚至恐懼，因為這些造史的中國民族主義者，竟然手法拙劣到讓自己發現，豈不等於提醒世人要警覺自己？所以，台獨史學家在急切地嘲弄中國歷史書寫之餘，總是表現成自己才是忠於歷史。如此把歷史當一回事，其實不利於自己理直氣壯地造史。
另一方面，偏偏有一些蛋頭冬烘，自以為忠於中國歷史，蛛絲馬跡不放過，這不但讓台獨造史不能隨心所欲，還混淆視聽，影響台灣的國民士氣與社會整合。不過，中國史家就算能引經據典，頭頭是道，反而更讓人懷疑一定也是在造史。畢竟，在造族的使命之下，造史是天經地義的事，怎麼有人可能不如此？充其量別人技術高超，做得看似天衣無縫而已。
造史的技術遜色，造族的材料凌亂，是所有民族主義史學家必須克服的挑戰。在這關鍵階段嘲弄他們，不但是趁人之危而已，更是打擊民族尊嚴。生孩子本是所有民族的大事，生祖先當然是更為嚴肅的志業。電視劇斯卡羅取代舊歷史的神聖不可侵犯，於是人同此心，心同此理。
生祖先是政治決定，不是學術問題，更不是歷史問題，而是當下的尊嚴問題。這個尊嚴問題不化解，所有作為民族驕傲而編織的故事、領袖、政策都碰不得，這樣的自卑與敏感或許保護政治菁英繼續奮鬥，卻在愈來愈脆弱的面子下面，也掩護了愈來愈多的不肖者為非作歹，對民族主義的發展造成嚴重掣肘。
影響所及，即使在廟堂之上，公然濫權者有之，公然圖利者有之，公然偽劣造假者有之。祖先已經有點難產，他們卻自暴自棄，那誰會願意被說成是他們的祖先呢？偏偏他們還就是助產士，民族主義者生祖先所需要的產房、經費都是由他們撥。知情的他們不會尊重造出來的祖先，但造出來的祖先還是得保護他們。
＊作者為國立台灣大學教授
