洪山川依舊清楚記得小時候，在街上常常可見許多外籍神父在街上傳教。後來才知道，他們都是中國「淪陷」時，隨著國民黨撤退來台的神職人員。
縱使跟隨著國民政府來台，但洪山川說，天主教神職人員本來就是到處都可為家。換了場所後，依舊相當恪守本分傳教義。洪山川正是在1962年就讀高雄海事工專時，跟著同學潛移默化下，聽了一年彌撒後正式受洗。
1959年時，蔣介石單方面將中華民國駐教廷的公使館升成大使館。陳聰銘說：「當時梵蒂岡已經顧慮到中共政權，並沒有即刻跟進。後來的梵蒂岡駐台灣大使高理耀，與蔣家關係良好，梵方1966年12月正式將公使升格大使館」。
1971年，中華民國正式退出聯合國，從此梵蒂岡大使館館務由代辦處理。陳聰銘分析，中華民國與梵蒂岡兩邊邦交真正對等的時期，大致上就分1946-1949年、1952至1959年公使館期，與1966年至1971年雙方互派大使時期。
「1971年退出聯合國後梵蒂岡就召回大使，由一個館務人員代辦。直到1974年起，才真正派了一個代辦來台」。陳聰銘認為，雖然兩國有幾段不對等時期，但梵蒂岡對台灣教會依舊相當照顧，雙方至今互動依舊很好。
然而，台梵兩邊70年代中期一度再有緊張。當1975年蔣介石過世，面對「民族偉人」逝世，教廷當初卻只有派代辦致意，一度引發台籍主教抗議。
陳聰銘說：「蔣介石一生對天主教都很寬容，當梵蒂岡未派人參加國葬時，很多主教確實不滿梵蒂岡的處理方式」。多位主教聯署抗議下，最後梵蒂岡派了一位特使前來台灣解釋，台灣主教們的不滿才得以撫平。
之後的40多年，台梵雙方並無太大波瀾，然而天主教近年在台的影響力，確實較過往略低：「台灣教徒人數從30萬衰退到22萬左右。加上台灣天主教的人才變少，台灣整體經濟發展愈不好，國力與地位，這對梵蒂岡外交比重都有影響」。
言下之意，中國近幾年經濟發展，讓梵蒂岡在比重上有所拿捏。「就好像是蹺蹺板，一邊高一邊就會低。大陸教會發展比較搶眼，教徒漸多，神職人員較年輕，優秀人才輩出，自然就拿走目光」。陳聰銘評估，梵蒂岡現階段先派「宗座代表」是有其可能，但一切都是很難說。
洪山川認為，梵蒂岡不是跟中國談貿易，價值觀是不會妥協的。台灣的天主教未來，只要持續專注在奉獻、助人、偏鄉服務與醫療即可，「傳教士是看別人利益，必要時命都可以不要，是不分族群幫忙的，這是我們的工作」，洪山川說。
