唯色闊別拉薩3年後，去年終於能回到家鄉。她驚訝地發現故鄉變化很大，拉薩周圍的山谷蓋滿新房與高樓，她難過地說，現在拉薩只有一小部份是她熟悉的西藏，「其他區域彷彿都變得我不認識了」。
她說每當夜幕降臨時，離布達拉宮不遠的新建築就會亮起各種顏色豔俗的燈光，「我看布達拉宮的時候就覺得挺難過，覺得這些燈光破壞風景……拉薩這些蓋了新建築的地方與一般中國城市沒什麼兩樣，飲食變了，連空氣都變得不一樣了，例如（拉薩）西邊有一區滿街都是麻辣火鍋的味道，建築也都沒有特色」。
文化帝國主義：觀光
唯色感慨直言旅遊的文化帝國主義「太嚇人了，現在拉薩好像迪士尼樂園」，西藏聖地都變成觀光景區，遊客擠在佛教徒轉經的地方或寺廟門口拍照，嚴重干擾拉薩當地人的生活。
擁有上千年歷史的布達拉宮是拉薩的象徵，但這也讓它受到旅遊業的嚴重衝擊：1990年代，布達拉宮管理處表示為了保護這棟古老建築，一天遊客不能超過800人；青藏鐵路開通後，遊客人數上限上調至2500人，現在是一天不能超過6千人，但布達拉宮的喇嘛向唯色透露，新冠疫情爆發前，布達拉宮一天最多曾接待9千名訪客，「布達拉宮的喇嘛都憂心忡忡」。
唯色透露，很多外地人到西藏開旅行社和商店，許多遊客到西藏不是為了參觀，而是購物，旅行社會與外地人開的商家合作，但許多號稱的「西藏商品」其實都不是在西藏製造，而是中國其他城市製造，如果商品品質不好，遊客只會覺得西藏生產的商品品質很差，導致藏人的名聲受損。
此外，西藏的遊客吃住都去漢人開的旅館與商店消費，藏人沒從觀光業獲得太大好處，換言之，漢人來到西藏，利用當地資源賺取利益，但藏人未因此獲益，生活卻大受影響，資源也被破壞，這正是文化帝國主義的展現。
唯色沈重地說：「這是西藏悲劇性的命運，很難逆轉。我說穿了就是西藏失去自主權，無法決定自己的命運，只能任由他人主宰，西藏只能接受，這時只能靠著信仰來安慰自己。前些年我還說自己挺羨慕香港，還跟香港朋友說過不要變成我們這樣，但現在卻變成這樣。所以我說現在台灣有自主權，一定要牢牢守住，不然哪天就會變得像我們一樣，變成在自己的故鄉、自己的家園成了流亡者。」
