再比如，中共很早即宣傳「母親再醜也是母親」，意即，只要是「祖國母親」的，再醜陋的（＝再錯誤罪惡的），也要愛護維護，這也是完全的「身份＞價值」。同一思維可在臺灣找到相同例子：十多年前「紅衫軍倒扁」期間，民進黨喊出「本土政權不能倒」，這和「母親再醜也是母親」的「身份思維」邏輯完全相同。
由此可見，基本上，將「價值VS身份」作為一個思想工具來衡量判斷事物，如果發現某事物屬於「身份＞價值」，即應警覺，此項事物很可能「價值錯誤」。這也是筆者快速識別定性「修昔底德陷阱」之說「價值錯誤」的原因。
「身份」三內涵
如果僅限以上數例，讀者可能會覺得，「價值VS身份」還算好理解。但實際上，「身份」遠比「價值」複雜，透徹理解之並不簡單。而且，光是「身份」這個詞本身就令人困惑，理由讀下去即會明白。只不過，至今為止，筆者還沒找到一個比「身份」更合適的詞來替代「身份」，包容其所含的全部內容，況且西方也有類似用詞，英語即有「identity politics，身份政治」一詞，故現在還得，或也許以後永遠，都要使用「身份」一詞。
如果說，「價值」是「事」，是事物的「是非」，則「身份」即是「人、個體／群、團體」，是人際／群際的「關係」。從國內／國際政治的層面來看，「身份」包含三項內涵。
「身份」內涵之一「階級」
「身份」的第一項內涵是「階級」，反映的是人際／群際間的「立體上下高低貴賤關係」；
「身份」內涵之二「族群」
「身份」的第二項內涵是「族群／國家」，也可簡稱「族國」或「國族」，反映的是人際／群際間的「平面遠近親疏距離關係」。「族群」比「階級」複雜。首先，「族群」除了「平面遠近關係」，也包含「立體上下關係」，筆者在《「階級分層」到美國變成「國級分層」》一文中分析過；但「階級」只是單純的「立體上下高低關係」，並無像「族群」那樣的「平面遠近親疏關係」效應；其次，「族國」是通過「血緣」和「人脈／行政」的兩條線，從「人際」放大而來的 ―― 血緣線：個體 → 家庭 → 家族 → 宗族 → 民族／族群；人脈／行政線：個體 → 朋友 → 社區／機構 →（鄉縣市省州）→ 國家。通過這兩條線，「身份」最小單位的「個體」之「人際」，即膨脹成範疇極大的「國際」，卻仍是「身份」屬性。這種由「小個體」發展成「大群體」的特性，是「階級」所沒有的。
不難理解，「階級」與「族群」是人類社會自然天生的存在，其起源可追溯至在進化序上先於人類之前的其他動物，即，很多動物中都存在著「階級」和「族群」現象，如「啄食順序，pecking order」即是「階級」現象；覓食或交配繁殖的「領地，territory」現象，則是「族群」的產物。
