日本右翼人士對殖民主義採取全然的「殖民肯定論」，歌頌殖民主義是殖民者對於殖民地的偉大使命，讚揚殖民主義為殖民地所帶來的近代化發展。南韓的主流意見則採「殖民地否定論」，也就是從支配和統治的觀點，批判殖民主義之惡。南相九表示，隨著日本右翼勢力愈來愈盛，殖民地肯定論者的聲量就愈來愈大，這種狀況令人憂心。
殖民地歷史爭論的熱點：教科書
討論慰安婦和二戰歷史時，教科書問題最常引爆日韓兩國衝突，也是兩國遲遲無法解決慰安婦問題的一大癥結點。南相九指出，1993年時任日本時任日本內閣官房長官河野洋平發表針對二戰期間日軍強徵韓國婦女充當慰安婦表示衷心反省和道歉的「河野談話」，在此之後日本的國高中教科書才開始提到二戰慰安婦問題，此前根本沒有提到。
日本右翼就批評是將日本羞愧的歷史放到課本上，給予後代錯誤的教育，並想盡辦法企圖將慰安婦和日本二戰暴行從教科書上消除。隨著右翼勢力擴大，教科書提到慰安婦議題的篇幅就愈來愈少，「1997年裡，日本7個不同的課本都有提到慰安婦問題，但現在8種版本教科書中只有一種有提到。接受日韓不同教育的孩子，對慰安婦議題的感受有著明顯不同，對日本的孩子來說，慰安婦就只是歷史事件。」
「為了不讓悲劇重演，請謙卑的反省歷史」
對於部分人士認為慰安婦並非都是被迫，有些是出於自願，韓惠仁強調：「我們必須先說清楚『強迫』的模式，藉由武力強迫女性當慰安婦則占多數。」另外，台灣與南韓當時均被日本統治，而日本在當地推動的現代化計劃都是為了日本自身，而非為了台韓人民的利益，從這個角度來看，台韓女性當時被徵召去當慰安婦，是為了「慰安」日軍，也可視為強迫的方式。
韓惠仁與南相九都認為，唯有記住歷史，深刻反省才能避免歷史重演，「為了不讓悲劇重演，一定要謙卑的反省」，唯有透過了解未被扭曲、正確的歷史，才能真正地帶來和平。不過慰安婦倖存者總有全部離世的時候，慰安婦議題如何延續下去？韓惠仁以現今鼓勵性犯罪受害人發聲的「Me Too」運動為例，表示慰安婦議題能從中延續。
韓惠仁說，慰安婦倖存者金學順1991年出面指控日本罪行，成為首位公開過去可怕遭遇的慰安婦，「嚴格來說，她可算是第一代發起『Me Too』運動的人」，隨著愈來愈多人出面控訴日本，這已經不是1位慰安婦的事情，而是大眾的事情，「期盼台灣也能做到這樣」。此外，南韓與其他7個國家共同向聯合國教科文組織申請《慰安婦之聲》（Voices of the ‘Comfort Women’）登錄為世界記憶名錄。
《慰安婦之聲》集結1931至1945年日本殖民時期的歷史文件、慰安婦阿嬤的證言和遺物，以及阿嬤發聲、參加活動的相關資料，「若要幫助這些倖存者，再清楚了解過去歷史後，必須要有同理心從她們的角度去思考，才有助於克服阻礙」，韓惠仁直言，慰安婦問題不單是歷史問題，而是對女性、人權迫害的問題。
