希臘底比斯城的伊底帕斯王：
唉呀！唉呀！一切都應驗了。
天光啊，現在讓我看上最後一眼！
我被揭發了，生於不該生的父母，
娶了不該娶的人，殺了不該殺的人。
─索福克勒斯（B.C496年～406年，雅典政治家及戲劇家）
伊底帕斯王是古希臘的3大悲劇之一，其故事大綱為底比斯王子伊底帕斯出生時，被祭司預言，其必殺父娶母。其父王懼怕此事成真，將其委托給牧羊人，希望棄之荒野不顧死活，牧羊人不忍心下手，將嬰兒轉托給科林斯牧羊人收養。後此牧羊人覺得這是貴人，故轉贈予科林斯國王。科林斯國王甚喜愛此兒，當成自己繼承人般撫養。伊底帕斯長大後，有天到阿波羅神廟求卜其未來命運，竟得其將會殺父娶母之諭示。
在恐懼之下，其逃出科林斯進入底比斯鄉下流浪，有次在行車碰撞爭執中，殺死對方車上的主僕3人，當時其不知當中主人就是其生父。事後底比斯城遭人面獅身怪獸「史芬克斯」圍困，怪獸問每位出入城門的人：「什麼動物，早上出門用4條腿走路，中午出門用2條腿走路，晚上卻用3條腿走路？」凡答不出或答錯的人，即被撕裂吞食。底比斯城因怪獸為害又逢國王失縱，全國陷入恐慌無依。就廣發告示，凡能解怪獸之問題，解城邦之危的人，就將封其為王，且將美女皇后轉嫁給他。伊底帕斯勇敢出面回答怪獸之問，曰：「人」，由此解城邦之困。由此其順利封王且娶前王之妻。
其統治前期賢明治國，城邦昌隆，並生下2兒1女。幾年後，城邦瘟疫四起，農業牧業瓦解，人民四處流散。伊底帕斯王派人到阿波羅神殿卜求諭示，都回傳先王冤仇未解，故災難不止。雖然此時科林斯老王已病亡，且四處找其回任國王。但經幾番波折後，其乃得知自己真正的身分，悲憤交加不已，命運無法迴避。最終其狠狠，用其生母髪妻自殺後留下的髮釵刺瞎雙眼，流落天涯咒詛天神。
這部作品創作於雅典城邦最興盛的年代，百年後亞里士多德在其「詩學」著作中，稱讚其為最偉大的戲劇。2000多年後，佛洛伊德借用其故事，開創戀母情結並稱之為「伊底帕斯情結」。但這故事有更多的內涵，那涉及古希臘與古埃及間千絲萬縷的複雜關係。
翻開現代的地圖，在希臘半島中部有底比斯城市，此應就是流傳伊底帕斯王故事的古老城邦所在地。而書寫戲劇的雅典則在更南方的大城市。然而真正令人好奇的是，在古埃及中王國起始（B.C. 2120年）到新王國時期（B.C.716年），幾乎9個王朝近1300餘年，就是以上埃及的底比斯城為政教中心，所以古希臘底比斯城的建立一定和埃及的海外事業有關。衡之以今日美國新英蘭地區和英國英格蘭地區的城名關係，以及台北市各區的地名和中國地名的關係，就可知一二。
對比於古希臘史，邁錫尼文化（B.C.1600年～1200年）左右最有可能是埃及及希臘的重要重疊區。但在B.C.1200年～900年間的黑暗時期，則較不清晰。而從公元前9世紀起，因海路的通暢，於半島南端的斯巴達及雅典城邦興起，希臘半島政治文化已不見邁錫尼文化的遺風。我們今日所知的古希臘文化，大約都在此新興輝煌時期留下的文獻。
古埃及對古希臘影響應在埃及最興盛的中王國時期最有可能。在這部希臘最偉大的史詩式悲劇中，其舞台幾乎充滿古埃及元素，如城邦名稱及獅身人面獸（原型為埃及第四王朝的法老王的塑像約B.C.2566～2558年間出現）等。在此認知下，我們卻要問，為何希臘民族卻會對底比斯城之王族，留下如此超越常倫的歴史悲劇印象。某方面這已非單純文化輸入或學習所能解釋的清楚。這個問題，在希臘神話丶荷馬史詩丶及相關悲劇中，也許能找到一些答案，而這對理解法老王體制一定有些幫助，因為作為底比斯國王，從埃及到希臘，不會只是名稱轉移而已。
＊作者為成大講座教授（本文為系列六之一）
