台灣的「學閥之說」也並不少見。前台大心理系教授黃光國就曾指控中央研究院某院士，說他是學閥，專門「養小鬼」做一些「跟屁型」的研究。《新新聞》曾對學閥做了專題報導「台灣學閥傳奇」，直指前教育部長、前中央大學校長與交通大學教授所形成的三角聯盟，把持「台灣聯合大學系統」，並成為超越藍綠的學閥組織。學閥的領導人甚至與藍綠政客交好、或因政府政策研究之需要，而保有影響政府決策、官員人事甄補的權力。
余英時望重士林，仍不免被指為學閥
余英時望重士林，但仍不免被指為學閥。盧建榮教授在《余英時與台灣學術貴族制五十年》說：「余英時生前已布局了兩代的人事，一共產生了學二代五人、學三代五人，均位據要津。余英時學派再生產能量之高，舉世無雙。這還是台灣一隅的實力，沒算上香港、大陸，以及北美的門生呢。說余英時學閥，可真是貨真價實、如假包換。」他指出：「余的一代弟子，佔位了中研院兩任副院長，兩任史語所所長，三任副所長，歷史學組主任一位；還外調國科會任人文處處長一位，教育部任歷史學門召集人一位，……全都控有學術資源分配大權。在未來的一個觀察指標是余門的學三代，是否囊括頂級權位和桂冠，便成了學術自由是否正向發展的風向標。」
老賊必須時時刻刻提醒自己節制、收斂
前中研院副院長朱敬一寫過一篇反省文章 〈學者十誡──對「學閥」現象的警惕與建議〉說：「像我這樣的「準老賊」，已經能充分體會年輕人對我的禮敬與退讓。假若我真的要需索什麼好處、強佔什麼空間、主宰什麼人事，老實說年輕人不容易攔住。明乎此，我就時時刻刻提醒自己：要節制、收斂。六十歲的準老賊都有這樣的威力了，七老八十的正港老賊，當然更該警惕。」
天地君親師的內蘊夾層只見供需關係
學閥古今中西皆有，華人社會更是普遍，此與「天地君親師」的固有觀念有關；古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。
天地君親師思想發端於《國語》，形成於《荀子》，在西漢思想界和學術界頗為流行，明朝後期以來，崇奉天地君親師更在民間廣為流行。《荀子·禮三本》：「天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生，無先祖惡出，無君師惡治，三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也」。這種封建的思想就像「數來寶」，聽起來似乎順溜溜地，而實際並不合邏輯，並不必然。天地君親師的內蘊夾層，反而是統治階層與封建倫常之間的供需關係。以師生關係為例，倘若老師沒有給弟子甚麼好處，對弟子的出路沒有提攜及安排，怎還能指望學生一往情深，「尊師重道」到底呢？
「恩師」是何許人也，不好啟齒
明朝文學大家方孝孺，盛傳他因拒絕為燕王朱棣（明成祖）起草登基詔書，遭遇歷史上慘絕人寰的「誅十族」，即在宗親九族之外加上門生、友人，遭斬殺者高達8百多人。高嘉瑜說，國安局長陳明通在台大國發所裡面「子孫滿天下」，幾乎所有綠營人士都由他指導，由於陳明通本身政治傾向偏綠，大家跟他很合得來。這次林智堅抄襲疑案曝光之後，陳明通指導過的碩生，雖不至於被「誅十族」，但以後大概也不好意思跟人說起自己的「恩師」是何許人也。
*作者為文化觀察者，作品集參看JOE書房
