不由分說，有這樣的背景和人文養成，無庸置疑的，我當然會對那樣非人尺碼、好大喜功的東西是適應不良，甚至反感有加的。記得當時對著巨無霸的通屏，但覺雙目暈眩、無地容身，尤其對其上的張狂聲勢與金碧輝煌極感不適，在反胃之餘，只覺得必須立即拔腿逃離──可說是經驗了一次恐怖片的襲擊，久久未能平復！
就在這樣恐怖感的燥鬱之中，我幾乎長時無以自適。
到了近年底，意外地又讀到盛成又要在開年演講了，這次他要講的是清初四僧中的八大山人──啊！這難道不是對我及時雨的解救嗎？
盛成再次以他遊蹤漂浮的說書者之身出現，在猷如不聞世事的姿態下，他完全避卻時評，專注地講敘了三百多年前明室遺老的出身與藝事。
作為逸民與遁僧，八大山人出身明末王孫，國破家亡，落髮出家，但祈隱姓埋名以存繫明李文脈，其畫緣物抒情，以象徵寓意，人格化物像，寄思遣懷，倚有以啟後。他的署名視之如似哭似笑，其魚鳥多白眼問天，傲氣凌人。他的手筆放任恣縱，蒼勁剛秀而清逸橫生，不泥世故。嘗自況畫中「墨點無多淚點多，山河仍為舊山河。」
八大浪跡四方，曾為逃離客身官舍，佯為瘋癲，撕裂僧服，孓身出走，重拾「一衲無余」的勞動生活。後人評曰：八大寄情於翰墨，不落常套，自有創啟，是為「大寫意」中嚴整而能放者，其風範警示後人無數。
盛成在上述藝評中一再強調的則是：八大一生堅不為清廷權貴畫一花一石，而對一般農民、貧士，甚至山僧及其小兒都慷慨以作品相贈；其風骨可見一斑。
至於八大山人以形寫情、變形取神、著墨簡淡，布局疏朗與意境空曠；盛成認為那才是「寫意」的真切意境，也恰恰於此，體現了「潑墨」之不為雕蟲之技的所在。
「所謂的寫意⋯⋯不是為寫而寫⋯⋯必先可寫之意，始克虔蘊於筆意之上⋯⋯才是真寫意啊！」
這樣的話語難道不是意有所指，微言醒人的點睛之筆嗎？
這不打緊，盛成忽地引述了當時無人敢公開提到的「附匪」畫家齊白石寫的自況詩 ：
「青藤（徐渭）雪个（八大山人）遠凡胎，缶老（吳昌碩）當年別有才，我原九泉為走狗，三家門下轉輪來」
他藉這詩明示了白石老人的譜系與傳承，一介木工之為藝壇巨擘，絕非一己之天縱英明；其所以然者，自有其來龍去脈，不是天上掉下來的事物。
在這個時刻，盛成的頑皮本性又按捺不住了，他接著詭趣地講了一個親歷的故事。
有一天他到齊白石家串門子，見到齊老面對他玻璃缸中養的蝦子呆望，久久回眸才發現盛成來了。老人面帶愁容的輕聲招他來到缸前，緩緩伸出手指，指著缸裡的一只欠動的蝦子，擔心的對盛成說：「這個小黑尾前陣子弄壞了一眼，現在不好了，恐怕沒幾天了⋯⋯」盛成聽了真是傻了眼──齊老可是認得他的蝦子，每一隻誰是誰，狀況如何！──這是要何等的關懷和工夫才生成的知識啊！
