就是往這些被埋沒的人事物裡去追尋，在那裡，悲情尚且是粹美的。藉此，我們可以支持現實中的理想主義和大丈夫（更理想的角色就是「代夫出征」的遺孀，把男權和女權的buff都集滿），而不用自己進到混亂的現實裡去負起責任來做那些大丈夫。
「偉大的幻覺」在這些碎片的拼接中得以完滿，這是一組相反相成；另一方面，他們歌詞裡沒有明說，但你從他們的歌聲裡能明顯感覺到一種空幻──他們明白，自己乞靈詢喚得來的這些，說它是「黃金精神」也好，說它是「所有為了性別、種族、語言而努力的人們」（金曲獎致詞）也好，畢竟不是也不能處理當下各種「因為是自己人所以不好說」的問題。
珂拉琪從後太陽花的沮喪出發，追想1970，50，40年代，但再回到今天，依然只能做遊魂，這是他們沒有辦法解決的問題，也是整個「台派文青」群體在目前只能淪為民進黨固票機的困境。還好，這個問題，還有別人可以解決：只要國民黨再上台，或者中共打過來，他們就可以繼續真去抗爭，繼續堅信，而他們的藝術創作也就可以再次偉大。
事實上，也不用等：現在大陸地區有不少珂拉琪的愛好者，樂評圈對他們評價很高，帶政治敏感的人更可以從「反國民黨」這個「交集」上暗渡那種抵抗的禁忌快感。從這個視角看來，珂拉琪的意義與價值，能夠動人的程度，在大陸以及其他地區，或許都比台灣本地要大。
＊作者為台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士，畫過漫畫，會寫歌詞；2013年創辦同人社團「恆萃工坊」，出版《易經紙牌》、《東方文化學刊》、《金光布袋戲研究》等。
