文創、展覽 軟性力量傳承「慰安婦」議題
儘管台灣的「慰安婦」倖存者只剩2位在世，婦援會仍努力傳承此議題，讓後是知道這段慘痛歷史。范情強調，婦援會積極參與相關的國際活動，包括每年舉辦的「日軍『慰安婦』問題亞洲團結會議」，並提交歷史資料參與《慰安婦之聲》申請聯合國教科文組織（UNESCO）為「世界記憶遺產名錄」。此外，婦援會也與荷蘭「安妮之家」合作，首度在台舉辦「安妮之家」展覽，傳承人權議題。
前往南韓製作「慰安婦」議題深度報導的《風傳媒》國際中心記者簡恒宇說，這次製作的專題方向以放眼未來、傳承議題為主軸，分享南韓用教育、旅遊、藝術、文創等軟性方式，告訴年輕世代「慰安婦」相關歷史，其中特別的是南韓國高中學校中，更有專門討論「慰安婦」議題的社團，而學生會透過錄製影片、繪製漫畫、擔任志工等方式，為「慰安婦」倖存者盡一份心力。
「慰安婦」or性奴隸—如何稱呼她們又不傷害她們？
相較於台灣目前僅發行2部「慰安婦」議題的紀錄片，南韓近期平均1年有1部關於「慰安婦」的商業電影，對於台灣未來能否出現像是《花漾奶奶秀英文》這種「劇情導向」的「慰安婦」電影，簡恒宇回應，南韓也有與台灣相似的處境，《花漾奶奶秀英文》故事原作者兼電影製作人姜知燕當時受訪時坦言，遇過演員以各種理由婉拒演出，也擔心被批評消費「慰安婦」，利用她們來賺錢。
當被問及對「慰安婦」一詞的看法時，簡恒宇解釋，「慰安」原本是正面的意思，但「慰安婦」所做事情並非「正面」之事，況且她們是被迫替日本士兵提供性服務，正因行為與「慰安」原意偏離，因此「慰安婦」一詞必須加上引號，「不過聯合國人權委員會的報告上使用『軍事性奴隸』這個名詞，但對部分倖存者而言，她們不願意，也無法接受被看作是『性奴隸』」。
氣日軍、氣人口販子 「慰安婦」阿嬤最氣的還是自己...
在婦援會服務超過十年的社工楊麗芳，曾經帶領「慰安婦」阿嬤們進行身心療癒工作坊，也分享了在工作坊中陪伴阿嬤的點點滴滴。目前為婦援會婦幼部台北婚暴組督導的楊麗芳表示，阿嬤們對拐騙她們的人憤怒，對當年虐待她們的日軍生氣，「但其實很大一部分都是氣自己為什麼被騙」。
楊麗芳說，阿嬤們的痛與苦包括戰場上受到的性暴力，和往後造成的生理疾病，戰爭結束後要面對社會對她們的歧視及壓力，以及無法原諒自己失去貞潔的罪惡感。她表示，有些阿嬤說，她們在「慰安所」一天要接20到30個客人，否則不准吃飯、休息；戰爭的空襲，讓她們隨時活在死亡的恐懼中；日以繼夜不斷提供性服務，性器官受到感染，以及墮胎、流產，都對阿嬤們造成生理傷害。
戰爭結束回到家鄉，社會上又將「慰安婦」視為娼妓，在背後嘲笑、批評，讓阿嬤們覺得自己很丟臉，「好像是做了壞事抬不起頭」，痛苦萬分也不敢告訴家人。傳統貞潔價值的禁錮，讓阿嬤們覺得自己一文不值，甚至還曾說自己就像垃圾一樣，可以隨人操弄，強烈的自卑感從而影響阿嬤往後的婚姻及愛情，有人選擇與社經地位較低的人結婚，有人則一生不婚。
