葡萄牙人來此交易，聖．伊阿戈號與聖．卡塔莉娜號船上的瓷器有九成來自江西景德鎮，但在歐洲引起轟動之後，附近的平和鎮生產的瓷器也跟著興盛起來。
由於克拉克瓷的名氣太大，明朝亡後，由於戰亂，瓷器難以生產，歐洲因此引進漳州的工藝師，開始了瓷器的生產。工藝師也隨著貿易船而傳到日本，成為日本瓷器的起源。清朝初年，因為鄭成功進行抗清之戰，清廷堅壁清野，不僅實施海禁，還「遷界」，要居民退居海岸十里，使鄭成功無法補給貿易。月港所建立起來的繁華景象就結束了。
然而，那迷人的克拉克瓷到底從何起源，卻自此成謎，一直是歐洲和日本學界探詢的課題。
1999年，漳州舉行「中國古陶瓷研究會」邀請被稱為「日本古陶瓷研究之父」的由崎彰一發表演說。由崎比對漳州平和古窯址出土的陶瓷與日本收藏的碗、盤、碟等的類似性與傳承性，認為16世紀與17世紀初的中國外銷陶瓷，主要產地在平和縣南勝、五寨窯為代表的漳州窯。此說一出，解決了國際上懸而未決的問題，也為克拉克瓷、素三彩香盒找到原鄉。
然而，平和縣本不產陶瓷。它又從何而起呢？這就得談到明朝大儒王陽明。
1511年開始，福建、江西、廣東交界地帶發生民變，範圍不斷擴大。1516年，王陽明被任命為都察院左僉都御史，巡撫南贛。他身負平亂重任，一到了地方上即了解軍情，分析當地叛民只是貧民無以為生而淪落為寇，打游擊式的劫掠各地，並非有組織有軍備的部隊。於是他整備精銳部隊，以游擊戰的方式，逐一擊破，很快平定亂事。
可貴的是，他認為地方亂源不在盜匪，而是貧困。要解決民變，唯有設立行政單位，有效管理三不管的交界地帶，1518年王陽明上奏設立平和縣（2018年正好是設縣五百年紀念）；為讓民眾知學知義，設立鄉學、廟宇，以收安定人心之效。他也留下一些江西招來的士兵和幹部，管理行政軍務，並希望江西幹部振興地方經濟，才能長治久安。江西幹部於是從景德鎮引進陶瓷製作工藝，平和於是成為陶瓷生產基地，經濟也振興起來。後來的平和知事有十三任是由江西籍人擔任，其影響可以想見。
又過四十九年後，月港開港，漳州的陶瓷竟變成享譽歐洲的「國際名牌」，中國對外貿易的大宗，這個「天子南庫」為明朝的北方戰爭籌措到不少經費，等於也延續了明朝的壽命。
就此而言，王陽明的貢獻，又豈是「知行合一」的哲學家而已。他的事跡，見證了一個具有實踐力的知識份子，如何在亂世中，即使身為地方官，仍能有所作為，他在教育文化、經濟建設的貢獻，也讓漳州有迎向大航海時代的基礎，讓閩南的海上英雄如顏思齊、鄭芝龍，在東亞爭霸戰中，不曾缺席。
就「立德立功立言」三不朽的功業而言，在儒家的歷史上，除了王陽明，的確未曾再見了。
這就是「開台王」顏思齊的成長環境。屬於漳州的海澄青礁，不是一個封閉的漁村，也不是一個封建的農村，而是大時代撞擊的交會點。
當葡萄牙、西班牙、荷蘭的戰船交會於海上，敏感的中國海商早已有實際的體會，他們為搶劫所苦，也敢於遠征四海奮鬥，這就是民間生存的勇氣。漳州人正是這冒險傳奇的一部分。
那是第一波全球化的開端，世界局勢風雲變幻，戰船、商船會戰於東亞海域。
而漳州月港，最初又是如何從一個走私小海港，躍上歷史舞臺？
＊作者為自由作者，本文選自作者著作《1624──顏思齊與大航海時代》（南方家園），授權轉載。
