回顧人類歷史，工作從未在人生中佔據如此重要的角色。在古希臘人眼中，工作僅僅是為了「維持生計」，而非衡量個人價值或身份的主要標準。工作被視為較低等的活動，應該由奴隸或非自由民來從事。而自由公民應該將時間投入於理性的追求、政治參與和哲學思辨，這才是實現德性與幸福的途徑。
亞里斯多德曾說：「工作是為了休閒 (We work to earn our leisure.)」。對古希臘人而言，休閒（σχολή, scholé）才是生命的最高形式，這個詞不僅指自由時間，更意味著思想活動和深度反思的空間。亞里斯多德認為真正的幸福（eudaimonia）來自於追求知識和智慧，而非忙於勞動和工作。柏拉圖也有類似的觀點，勞動被視為維持基本生活所需，而非人生的核心目標。
諷刺的是，兩千多年後休閒卻被視為是消極怠惰、無所事事的同義詞，現代人無法擺脫「工作至上」的信仰，再加上社會福利政策和貧富差距擴大等其他因素，讓我們雖然能看到AI等新科技自動化的影響，卻享受不到它帶來的生產力提升和其他好處。
這種失衡的情況在過去一百多年來一次又一次地發生，但是多數討論始終侷限在新科技本身，或是自動化可能帶來的結構性失業，很少有人去思考更根本的問題── 如何跳脫以工作為主的生活模式(work-centric life)。
不論是生成式AI、大型語言模型或其他更新、更有效率的AI技術，其實都只是假命題。真正需要關注和討論的，是我們如何善用科技帶來的生產力提升，來過更理想的生活？如何將多出來的時間拿來做真正想做的事，而不是用更多無謂的工作填滿生活? 如果受到AI影響最大的第一線員工，沒有利用這次機會重新思考、督促政府和公司重塑工作文化與生活方式，那麼我們將重蹈過去一百多年來長工時與貧富不均的覆轍。唯有重新定義工作與生活的關係，才有可能真正享受科技進步所帶來的好處。
＊作者畢業於哈佛商學院，在矽谷科技新創公司負責AI產品管理。更多文章請見關注Deep Life深度生活。
