已故作家陳映真曾批判台灣社會瀰漫著「不以荒謬為荒謬的荒謬」，一臉正經的鬼扯歷史，在台灣早已見怪不怪，並非起源於賴總統，更是藍綠共業。台灣光復後，由民間發起籌設的桃園忠烈祠，祭祀多位抗日先烈；結果今天卻被用「桃園神社」的外衣覆蓋上去，遊客穿著和服、浴衣到現場求御守。這可不是什麼多元文化、文化共榮，而是對這塊土地歷史與前輩的蔑視和踐踏。
台南孔廟的濫殤，乃由明鄭參軍陳永華倡議興建，歷史悠久，府城台南可說是全台灣「最中國」的地方。不過，奉明正朔的鄭氏王朝，在今天也被戴上了一頂台獨的帽子，硬生生將之解讀為與中國「互不隸屬」的「另一個國家」。而過往府城熱烈慶祝的鄭成功誕辰，至今則被荷蘭人的「建城」紀念所取代。一個「最中國」的文化寶地，被執政首長「翻盤」為「台灣京都」，連全台唯一的慰安婦銅像也容不下，因所謂的「土地問題」，被「請」入暗無天日的倉庫之中。
孔廟歷史見證了兩岸「擁抱」，當然是台獨工作者眼中釘
筆者家族自清康熙42（1703）年東渡台灣，開台始祖士箱公及其子嗣即投入台灣府學文廟整建工作，名列於清康熙59（1720）年的《重建府學大成殿記》。現在到台南孔廟仍可見該碑文，史學家尹章義教授曾言，筆者家族史跡見證了「科考和出仕，使得張家與晉江、閩南、福建、整個中國擁抱在一起」，當然也是台灣移民史的一個縮影。
可以想見，正是由於這層歷史意義，曾在著作作者介紹自稱為「介於野百合世代與太陽花世代之間的台灣獨立運動者」的孔廟基金會執行長，才會想方設法透過孔廟用「台獨包圍中國」，完全迎合了當道的政治胃口。
孔廟在2011年賴清德市長任內，將其改制為財團法人台南市孔廟文化基金會，許多重要文物無法被妥善保存，包括《重建府學大成殿記》石碑，也只能默默地任由日曬雨淋而逐漸風化模糊。無論是「台獨工作者」還是「台獨運動者」，在其眼中，「全台首學」哪裡比得上「林百貨」重要，更是必須巧妙又悄聲「包圍」、「摧毀」，進而「瓦解」的對象。
今日之台灣，就像是孔子生處的「禮崩樂壞」時代，孔子說的「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也」，早已是台灣對待自身歷史的日常，「台獨」四處「寄生」。賴和、蔣渭水、鍾浩東先後被「台獨」，連至聖先師孔子也難逃「獨」手。台獨所掌握的政治權力與話語權，已到了當年「野草莓」口號「你好大我好怕」的境地，卻還以「賤民」的「受害者」身分自居，真是「食人夠夠」。
