佔中三子之一的香港中文大學陳健民教授，昨在臺北慕哲咖啡談佔中。他說他最大的安慰，是120萬人的規模，長達79天的抗爭，最後零死亡，抗爭者都軟著陸，讓他心裡一塊大石頭終於落了地。
聽了很感動。悲憫、責任、擔當，即傳統所謂仁、智、勇，這是社運推動者必須具備的品質。這其實是貴族品質，是反對者與肉食者應有的起碼分別。健民兄正是這樣的人。有在忍無可忍之際振臂一呼的血勇，有主動承擔法律責任的血勇，但更有大悲憫，更有把抗爭者平安帶回家的智慧和能力。
但這當然不能歸為健民兄一人或數人之功，更是因為整個香港社會都有倫理底線。哪怕跟健民兄有分歧的香港勇武派，也有倫理底線，即知行合一，自己衝在前面，自己承擔風險，自己流汗流血。雖然健民兄也有憂慮，比如對香港民族主義價值空心化的憂慮，但我認為整個香港社會的人文底色在，問題不大，一定會有解決之道的。
台灣這幾年，也是社會運動尤其街頭抗爭不斷，但台灣人文底色更重，抗爭者的倫理底線更不是問題。他們思考的已經是另一個層次的問題，昨在現場與台灣一資深人士談，他講三戒：政府戒瞋、企業家戒貪、公民社會戒癡，即公民社會要警愓自我中心、自我神聖、自我感動。這已經是更高境界了，在台灣應有相當的代表性。所以稍後有大陸朋友問我，台灣政治也爛，怎麼辦？我說台灣問題不大，因為社會的基本面是好的，可以療治和遏制政治潰爛。
三地比較，最可悲的是大陸。不止政治潰爛，而且是全面潰爛，包括社會潰爛，即倫理底線的全面喪失。經過六十年暴力拜物教和金錢拜物教的輪番掃蕩，社會的人文底色本來就很稀薄，加之政局的僵持維穩的瘋狂令人絕望，而導致兩種極端回應：要麼虛無主義包括價值虛無，要麼不擇手段仍歸於價值虛無，整個社會的人文底色再遭一劫，就更是風中殘雲了，整個社會就更叢林化、痞子化了。
大陸最需要的是健民兄那樣的精神貴族。當然不是沒有，許志永、郭飛雄等，這幾年正一個一個湧現出來，跟此前的受難者匯合，有可能形成中國的曼德拉群體。如果能朝這個方向發展，或是大陸也是整個華人社會最大的幸運。但同時大陸的叢林化痞子化趨勢，這幾年的確更嚴重，如果任其蔓延，有可能最後連陳健民、許志永、郭飛雄等任何有曼德拉氣質、有人文底線的抗爭者，在抗爭者中都被排斥，都徹底邊緣化，所謂抗爭就很可能跟香港民族主義一樣，最終也走向價值空心化，在價值層面失控。這才是抗爭自身的危機，也是中國最大的危機。
不抗爭沒希望，但經歷了驚天動地的街頭抗爭之後，仍然沒改變沒希望，不抗爭不行，抗爭了也沒用，怎麼辦？難道只能等、只能聽任整個社會無底線地潰爛下去？這是所有抗爭者也是整個中國社會不能不面對的問題。健民兄昨天也作出了自己的回答，即堅守公民社會，捍衛核心價值。香港還有公民社會可堅守，但內地已經連公民社會都迭遭打擊以致守無可守，比香港難太多。這就不僅需要健民兄那樣的堅韌不拔，更需要堅守核心價值即人文理念，更需要與自己內心的絕望抗爭，謹防絕望抽空了人文理念，最終把抗爭價值空心化，自己走到自己的反面，那才是最大的悲劇。
中國最缺的是核心價值即人文理念。這核心價值即人文理念，竊以為許志永的提煉最為精到，即自由、公義、愛。作為抗爭者的許志永和新公民同人，其貢獻不僅在於抗爭，更在其人文理念。很多人嚮往英國的光榮革命、東歐國家的天鵝絨革命包括台灣的和平轉型，但無論光榮革命、天鵝絨革命還是台灣轉型，都有準備尤其有價值基礎。中國的憲政轉型不可能僥倖得來，不能沒有準備尤其不能沒有人文理念的支撐。以為只有大危機才能摧毀、只有摧毀才能改變，於是絕望中坐等、虛無中坐等，沒有任何建設性地坐等，最後等來的一定只有危而絕不會有機，因為機會只給有準備的人。沒有準備等來的大危機，價值空心化背景下突如其來的大危機，後果如何，中國歷史已經重演過無數遍了。
＊作者為中國公共知識份子，前《南方週末》評論員
