套句前總統李登輝的話，身為台灣人真是倒了八輩子楣的悲哀。
台灣四百年，從荷治（據）、清治（據）、日治（據），到李登輝口中的「外來政權」國民黨統治，再到政黨輪替兩次即將第三次之際，台灣依舊在「國家」幽靈的詛咒和困擾下，翻來覆去不安寧，還鬧到前任、現任總統大鬥其嘴，不但悲哀，而且是悲哀的荒唐！
李登輝九月準備出新書，其中有一章特別談到他的二戰經驗，這段經驗在台灣出書不夠，還要在日本雜誌投書才過癮（註：該雜誌註明是「寄稿」，即投書；但李辦說法是專訪）。其論點也不新鮮，都是他卸任總統之後，多次提及的話題。但此番投書，多了些衍伸，重點在強調二戰當時台灣和日本是同一個國家，「既是同一個國家，台灣對日抗戰當然不是事實。」因此，馬英九總統紀念抗戰的目的，是為了向中國示好。
李登輝在新書中自陳，身為志願兵，他與哥哥當時都抱著為國光榮赴死的理想，這不怪他，在日本統治之下，願意為國（日本）赴死者，豈止李登輝一人；就語境邏輯上，沒錯。當時台灣不但沒抗日，還不乏被徵召到戰場上協力對中國作戰者，這些台籍日本兵有的落難南洋，有的落難東北，有的被俘後轉過頭來打日本，還有滯留中國，直到國民政府遷台了，他們還得沒頭沒腦的參與韓戰。
但是，李登輝要把個人經驗置諸全體台灣人之上，在時代邏輯上，卻是大大謬誤，這裡的時代是現代。第一，此刻的台灣人不是日據（治）下的台灣人，此刻的台灣人包括了從日治（據）以降的人，也包含從中國大陸撤遷來台的人，還包括戰後在中華民國治下出生的一代，更包括台灣民主開放之後，立足於本土的新一代，對不同世代的人而言，我們的「祖國」當然不是北京的中國，更不會是日本！
第二，台灣人到底有沒有抗日？當然有，中國人抗日八年，台灣人抗日五十年，從台灣民主國的保衛戰、從北埔事件到噍吧哖事件的武裝抗日、從議會請願運動到台灣文化協會的文化抗日、還有台灣農民組合和台灣工友總聯盟，不論是右派的自治運動或左派的階級運動，都是抗日，更不要說原住民的抗日，頁頁都是血淚。
李登輝不需要花太多時間，只需要看看日本作家佐藤春夫的作品《殖民地之旅》，看看林獻堂與佐藤就殖民政策的對談即可略一二，林獻堂以「政治地位之優越，未必意味文明的優秀」，直言日本不可能在忽略「平等」精神的統治手段下「同化」台灣人。林獻堂自陳他是把這個問題當成「自己的重大命運」的人，顯然，林獻堂絕對不是李登輝想像中的台灣人。
第三，或謂台灣人的「抗日」不是「對日作戰行動」，不能算是「抗戰」，就算李登輝無視在他之外，也不乏台灣人前進大陸參與對日作戰的事實，如李友邦組成的「台灣革命同盟會」，卻不能無視台灣人在二戰期間，面對不同戰場的不同處境，這不也應該是他口中「台灣人的悲哀」嗎？李登輝可以嚴厲批評馬英九總統、馬政府在一系列抗戰紀念活動中，過度強調「政權本位」，忽略了那個時代廣大台灣人的犧牲─不論是為日本犧牲或為中國犧牲，包括二戰後期盟軍轟炸新竹，傷亡俱台灣人矣，七十年過去，我們理當為所有戰爭中消失的生命致上最深的哀悼。
