毛澤東之所以在日本受到崇拜，是因為他在戰後多次公開聲援日本的大轟炸與原爆受難者（即便在抗戰末期，延安曾支持B-29轟炸日本的行動）。每年廣島與長崎的原爆紀念活動，都會有中共官員到當時尚未建交的日本參加。
中共義正嚴詞聲援日本人民的態度，外加左派文化圈站在人道主義角度，嚴厲譴責美軍轟炸的立場，讓這些台籍老左派很容易把北京官方與日本左派的論述結合到一起，結合成自己對待大轟炸的立場。
也難怪到了1999年，當美軍誤擊中共駐南斯拉夫大使館的消息傳到台北時，他們會義憤填膺的走到美國在台協會大門口，把過去台北被美軍轟炸的歷史與發生在貝爾格勒的事件結合在一起。
反而是老一代的皇民份子，要不就是選擇加入中國國民黨，順應戰後的潮流跟著政府口吻一起紀念抗戰（如辜振甫），不然就是流亡海外搞台獨，繼續與中華民國體制對著幹。
老一輩台獨份子流亡的地方，不是美國就是日本。既然住在美國，當然就沒有臉去批評美國二戰時的轟炸行為。至於流亡到日本的那批，同樣必須顧慮到日本接受駐日美軍保護的事實，只能夠噹噹。
可是風雨輪流轉，隨著這些老一輩的左翼統派與右翼獨派陸續凋零，年輕一代的統派與獨派看待盟軍空襲台灣的態度，有了立場上的轉換。首先獨派開始從台灣本土史觀的角度出發，批評國民政府協助盟軍轟炸台灣的行為。
畢竟過去國立編譯館的教育，是告訴台灣人中華民國政府把台灣人民當同胞看的。可在獨派的眼中，蔣中正不單沒有保護台灣人，還派過飛機與美軍一起轟炸過新竹，這讓他們有了質疑國民黨把台灣人當同胞看待的理由。
同時為了對付中華民國的抗戰史觀，強調台灣二戰時與日本站在一起對抗中美，也是種凸顯台灣主體性，凸顯台灣有別於中國的方法。雖然他們不敢公然批評美國，但潛意識裡面卻與德國右派一樣，將二戰的美軍視為殺人兇手。
至於統派方面，則與德國左派一樣，站在為了反對而反對的立場反過來肯定盟軍的轟炸行為。為什麼說他們唱反調？因為台灣的統派與德國的反法西斯聯盟一樣，根本上還是沒有改變往日的反美或者反英立場。
但是除了唱反調外，島內紅色統派的組成與過往也有了極大的不同。如前面所提到的，老一輩經歷過美軍轟炸與白色恐怖的左翼統派，在2008年以後相繼凋零，於是統一運動的話語權，就落入了右翼統派的手中。
今日的右翼統派，與德國的新納粹法西斯一樣，傳承的是二戰及冷戰時代反蘇反共的傳統。他們的先人因為無法接受中共的清算鬥爭，乃至於對中華傳統文化的道統而追隨蔣中正來到台灣。
