台北市長柯文哲未參加二二八儀式活動，遭獨派大老痛批；另一方面，台灣也有人質疑，該每年紀念的難道只有二二八，霧社事件或之後的白色恐怖為何無法得到同樣的待遇?
二二八事件，「中華民國在台灣」誕生的創傷
某種程度，二二八之於台灣，也許正如Holocaust(大浩劫)之於猶太人，20世紀其他慘劇都無法和納粹屠殺猶太人類比，都不足以稱為Holocaust，有人不小心用了這個字，就可能收到來自以色列的「提醒」。如果說，大浩劫界定了猶太人，那麼某種程度，二二八也界定了台灣，或更精確的說， 二二八界定了「中華民國在台灣」。
二二八之不正義，幾乎是自明之理，無庸多言；然而，二二八對台灣之所以無比重要，則在於二二八和「中華民國在台灣」無法分割，某種程度是「中華民國在台灣」誕生的創傷；最具象徵性的代表人物無疑的是台灣的教育家林茂生，他一腔熱血等待中華民國來臨，但在生前最後一年寫下「寒梅待雪心千里，弱骨臨風夢一場」這樣的詩句，不但象徵當年期待祖國的巨大失落，令人悲慟的是，詩句更預言了林茂生最後在228事件中屍骨無存的命運。
二二八事件，讓廖文毅組了第一個台獨政黨
69年前的二二八事件，表面上凍結了歷史，然而，二二八事件為台灣畫下兩股暗流，第一股就是台灣獨立理念，套一句左派用語，如果說，在台灣歷史洪流中，台灣獨立的理念過去只是「自在」的，潛而未覺的，那麼，在二二八事件之後，台獨理念正式成為「自為」的，不但可有理論正式提出，而且也找到代表人。台灣第一位於1950年代在海外組成「台灣民主獨立黨」、提倡台灣獨立的廖文毅，在台灣光復後不久還曾在自家媒體《前鋒》雜誌的發刊詞寫下「認為台灣人是漢民族，台灣的土地歸還中國」，基本上還是持大中國思想理念，他在二二八事件後一百八十度轉向，堅決主張，「台灣人聯邦自治的幻想完全消失，『台灣人的台灣』的構想也急速發展，轉變成完全的『台灣獨立』」
廖文毅後來接受國民黨的條件回台；另一位終身流亡海外、被視為台獨理論之父的王育德，他的兄長王育霖就是在二二八事件中被殘殺的檢察官，王育德在《苦悶的台灣》一書中說，「二二八大叛亂，是給台灣人和中國人的關係帶來決定性作用的大事件 。他們固然沒有喊出尋求獨立的明確口號，但『三十二條要求』等於要求實質上的獨立。」
二二八之後興起的台獨主張，在苦悶的5、60年代，如果只是暗流，到二十世紀末則是堂堂溪水出前村，在2014年的318學運後，更是「天然獨」世代正式出場，二二八和和318太陽花學運，某種程度成為台灣獨立運動者的「奠基性事件」。
