《詩經》不但是中國第一部詩歌總集，也被儒家尊為經典的聖賢書，孔子不只一次說明《詩經》的重要性：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名」，更說「詩一言以蔽之，曰：『思無邪』。」奠立《詩經》的經典崇高性，但裡面的內容不見得都那麼嚴肅，甚至有許多意想不到的內容。
《詩經》從開卷第一篇「關雎」內容就是在教人怎麼撩妹，「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」還說追女生不但要送花、還要會彈琴，原來這些招式3000年前就在用了。除了談情說愛，《詩經》裡的部分篇章也「暗藏春色」，像是在樹林中打野砲、第一次見面就上床等等……以下就來揭開詩經裡的成人版內容！
在死鹿旁邊打野炮？
《召南．野有死麇》前兩段述說一對男女一見鍾情，兩人在荒野上追逐打鬧到一頭死野鹿旁邊，野鹿被生長在附近的小白花包裹了起來，這時男子開始調戲美女，讓女孩子嬌喊：「舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！」慢一點！不要動我的裙子！不要驚擾到一旁的小狗！
很明顯，最後一段是在說他們發生性行為，綜合前後文，可以知道整個故事都在野外發生，熱戀期的兩人在約會調情，一不小心就開始打野砲了。
蓋棉被純聊天？洞房花燭夜？
一個美人在房間裡和你抵足而眠，可能只是純聊天嗎？《齊風．東方之日》就說了一個這樣的故事：
東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發兮。
晨光照進房間中，美女就在我房間裡；到了月光灑落時，美女在我房門內，表示兩人一整天都待在一起如膠似漆，有人形容這首詩是新婚的歡愉，也有人覺得是幽會的美妙快感。不過不管是哪一種，這樣露骨地形容男歡女愛，都是非常驚世駭俗的。
發乎於情，止乎於性
熱戀期卻必須要分開，心中諸多想念和不安在相見的瞬間化為無語，可能很多人都有這樣的經驗吧！而《召南．草蟲》就是在描寫一個因分別而極度思念的女子，在想像見到心上人時的畫面。
「未見君子，憂心忡忡；亦既見止，亦既媾止，我心則降」他不在身邊的日子焦慮難熬，如果見到了他，並和他肌膚相親，心中的不安與想念才能完整地消除、才能化為喜悅。這樣痛苦的思念是源自於對戀人的愛，若要完全停止，也只有戀人的懷抱才能完全填滿思婦的心。這首詩從女性的角度，傳達出離別的難熬心情。
進度飛快！剛見面就同居
一見鍾情或許不少見，但一見鍾情之後馬上決定結婚，這就不常見了吧？《鄭風．野有蔓草》就屬於不常見的後者，男女二人在野外相遇、一見鍾情，一番歡愛之後，就決定同居、結婚了，進度飛快得令人驚訝原來「速食愛情」3000年前就存在。
按照古時禮法來看，春秋時期因為戰爭頻繁，只允許適齡的未婚男女在仲春時候自由相會，看對眼了就能自由同居、形同夫妻，加速人口的繁衍。
春季大型相親現場
據鄭國的風俗，在三月上巳日這天，人們要在東流水中洗去宿垢、去除不祥，以祈求幸福和安寧，這也是男女少數能光明正大一起嬉遊的時間，《鄭風．溱洧》就描述了這個風俗，在春天的河岸上舉辦的「大型相親活動」。
少男、少女互相調笑，看對眼的就在離別之際互贈芍藥作為定情物，相約在相親結束後再聯繫，也因為如此，芍藥又被稱作「將離」、「離草」。至於之後的再聯繫是做什麼呢？不外乎是談戀愛、做愛，然後結婚囉。
自古以來解詩從來不限於一種說法，不論是儒家式的，從政治角度解詩，認為詩有政治功能；或是文學上的，從風俗民情和字句之美解詩，歌頌先民的質樸愛情。
一般認為十五國風是最能代表先民的風俗民情，其中多半都是愛情詩，也因此被稱為「淫詩」，畢竟所有的情詩，都是情欲的表白與呐喊，情和性本就難以切割，所以在古代的愛情詩，也不一定都是「發乎情，止乎禮」，像這樣香豔狂野的情節也是有的。
責任編輯/潘渝霈
