當孔子變「孔神」，儒家變「儒教」，甚至尊他的偶像為神明，每年還要舉辦祭孔典禮，不知當年曾曰「子不語怪力亂神」、「敬鬼神而遠之」的孔子，如今作何感想？
台中市長林佳龍日前直言，1976年才興建的台中孔廟不是古蹟，而是國民黨政權把日本神社拆掉後豎立的統治象徵。接著，中國大陸的媒體，比總是搶快怕漏的台灣媒體還緊張，「率先」放大報導，撻伐台灣政治人物豈可不遵循淵遠流長的中華文化道統……
接下來，藍營便進入了不知是義憤填膺、還是集體高潮的狀態，他們爭相出面，紛紛痛斥林佳龍竟要「拆孔廟、蓋神社」。在國民黨主席改選之際的藍營內，無論是公開表態，或是發發臉書、寫寫投書罵上幾句，一時之間蔚為風尚。
黨主席洪秀柱就大罵，神社是「殖民的屈辱印記，絕不代表任何台灣的主體與精神」。〇隊友蔡正元則說孔廟是「漢人在台灣建立政權最重要的象徵」，他更灑狗血地罵「林佳龍政權是漢奸政權」，讓即時新聞小編超好下標。
這些人突然英勇又熱心地捍衛起孔子，老先生若地下有知，真的會開心嗎？
數千年來，孔子作為教育家和思想家，在許多華人社會地位崇高。然而，當孔子變「孔神」，儒家變「儒教」，甚至尊他的偶像為神明，每年還要舉辦祭孔典禮，不知當年曾曰「子不語怪力亂神」、「敬鬼神而遠之」的孔子，如今做何感想？
當洪秀柱捍衛起「台灣的主體與精神」
其實，主張「一中同表」的洪秀柱，竟在此時講起了「台灣的主體與精神」，算是令人欣慰；但比令人欣慰更多的卻是令人疑惑：洪主席口中的「台灣的主體與精神」究竟是什麼？
她說：「1895年馬關條約讓台灣各民族被迫接受殖民、剝削，日本殖民統治者，企圖以強制手段，消滅台灣社會的傳統。」不過，怎麼看都覺得，這番話只要把年份改成1947年，主詞換一下，好像也非常適用。
先不酸人，回頭看林佳龍究竟是怎麼講出這番言論。經查，林佳龍是在2017年2月20日的市政會議上，等各局處簡報了「台中車站、第二市場、七媽會百年慶典」後發言。
他從台中的百年文化講起，說了很多原住民和漢人開墾時期的歷史，例如：要強化在地認同，要先認識歷史。台中的安和遺址、惠來遺址、大肚王國等，從數千年前就開始；漢人移民後，劉銘傳選台中做為省會，霧峰林家更牽動台灣百年史，張達京在豐原附近潭、雅、神等地開發，海線有更多因「唐山過台灣」慢慢形成的許多漁村和港口……
這些歷史很可惜過去比較沒有研究，台中的百年慶典不應只是舉辦慶祝活動，更要讓世人及後代有機會認識這些台中的歷史。
