確實,只要回望歷史,所謂的佛教極端主義,並不罕見。如北魏僧人法慶,曾領民兵五萬餘眾,反抗北魏,並聲言「殺一人者為一住菩薩,殺十人者為十住菩薩」,史稱法慶事件。在九世紀,吐蕃帝國末代贊普朗達瑪,因以苯教為尊,大舉迫害佛教徒,史稱朗達瑪滅佛,最後朗達瑪被佛教僧人拉壠貝吉多吉刺殺。到今天,西藏人仍會以湛舞儀式,紀念拉壠貝吉多吉的功德。在明治維新以後的日本,佛教和民族主義結合起來。日本臨濟宗僧人在日俄戰爭中,支持日本的軍事行動,認為這是捍衛佛教,以至人類文明的戰爭。
近年,佛教極端主義在東南亞和南亞地區快速擴展,甚至威脅當地少數穆斯林的生存。除了泰南的衝突,在緬甸,羅興亞(Rohingya)人權危機持續發酵。「緬甸賓拉登」之稱的緬甸僧侶阿欣威拉杜(Ashin Wirathu)和他領導的969運動,自2013年起打著反「亞洲伊斯蘭化」(Islamification of Asia)的旗號,不斷在社交平台散布反穆斯林言論,甚至被指與2013年密鐵拉暴動(Meiktila Riots)有關。自2012年起,已有逾14萬信奉伊斯蘭教的羅興亞人流離失所。
阿欣威拉杜甚至把他的激進思想,傳播到同樣面對佛教和伊斯蘭教衝突的斯里蘭卡。他和武道巴拉塞納(Bodu Bala Sena)等激進組織建立了聯繫網絡。武道巴拉塞納認為,斯里蘭卡是僧伽羅人的國家,不惜以武力捍衛民族及宗教。他們號召杯葛清真商店,指責穆斯林非法宰牛;2014年,他們被指挑起暴動,致當地穆斯林多人死傷。
佛教極端主義已成為了一個區域問題,釀成新一波的人道災難。為此,我們要更了解佛教自身的複雜性和多樣性,在某些情況下,佛教不會比其他宗教來得和平。
緬甸僧侶阿欣威拉杜(Ashin Wirathu)曾登上時代雜誌封面,被稱作佛教恐怖分子:
The Many Faces of Wirathu, by Lily and Maung Thin from Yangon Photo Festival on Vimeo.
來源:AEON、Newsweek、Religion Dispatches
本圖、文經授權轉載自Outside(原標題:和平的宗教?淺談佛教的極端主義)
責任編輯/趙元