後來的畢業典禮逐漸形成一套固定程序。拿1914年（大正三年）3月22日的臺南女子公學校來說，畢業典禮上午九點開始，畢業生和來賓先入座。據紀田順一郎所著《近代事物起源事典》，日本治台前，日本的畢業生曾經是先在另一房間等待，被叫到名字，領完證書再入場。沒叫到名字的就很丟臉了，有人因被留級無法畢業而大哭，讓畢業典禮現場很尷尬。
還好，在台灣的畢業典禮已經改良，由學生魚貫上台或少數學生「總代」（代表）上台領證書。
畢業證書可說是許多人數年寒窗的唯一目的，但也有人視之如敝屣，台灣第一個雕塑家黃土水就是這樣的人。作家張深切（1904年生）當初眼見黃土水領了東京美術學校的畢業證書回來，一邊忿忿說：「哼，只給我九十九分，用不著這證書！」一邊就把畢業證書撕了。黃土水自視之高，不被文憑所縛，充分展露藝術家的氣質。
日本時代各級學校的畢業典禮，容或有在上午、下午舉行的差別，容或有學校搭配學藝會或展覽會，但校長奉讀教育敕語和唱「君之代」，則是每一場畢業典禮必有的節目。
「君之代」其實就是日本國歌〈君が代〉（讀作Ki-Mi-Ga-Yo），原是1880年，日本海軍為祝賀明治天皇壽誕的獻歌，詞採自一首祝人長壽的古歌，再由林廣守作曲。一八九三年，文部省指定為小學校祝祭日必唱的歌曲，慢慢被視同國歌。但一直要到一九九九年，首相小淵惠三任內，才明定為國歌。
至於「教育敕語」，指的是明治天皇的訓示。性質就像戰後台灣的「國父遺囑」和「蔣公遺訓」，學校大小典禮，非念過這兩位「世界偉人」、「民族救星」的訓誨，否則典禮無法進行。
1890年10月30日，明治天皇頒布教育敕語，全日本的學校曾舉行隆重儀式奉迎，因而成為日本教育的最高指導方針。台灣殖民地自不例外。日本治台第三年就頒布漢譯敕語，初期遇任何節慶典禮，一律中、日敕語各誦一遍。走過日本統治的老台灣人，上過學的，都曾經被要求把教育敕語背得滾瓜爛熟，而且小學畢業前必須要會默寫。
漢譯的教育敕語全文為：
「朕惟我皇祖皇宗，肇國宏遠，樹德深厚，我臣民，克忠克孝，億兆一心，世濟厥美，此我國體之精華，而教育之淵源，亦實存乎此，爾臣民，孝于父母，友于兄弟，夫婦相和，朋友相信，恭儉持己，博愛及眾，修學習業，以啟發智能，成就德器，進廣公益，開世務，常重國憲，遵國法，一旦緩急，則義勇奉公，以扶翼天壤無窮之皇運，如是， 不獨為朕之忠良臣民，亦足以顯彰爾祖先之遺風矣，斯道也，實我皇祖皇宗之遺訓，而子孫臣民所宜俱遵守焉，通之古今不謬，施之中外不悖，朕與爾臣民，拳拳服膺，庶幾咸一其德。」共一百九十三字，日本皇國思想全寫在上面。
日治時代的畢業典禮之無聊無味可以想見一斑。各種回憶幾乎不見談及畢業典禮，似乎可以佐證。畢業典禮上最能讓人把細胞打醒的，該是唱畢業歌了。該唱甚麼歌並未統一規定。日本本國戰前必唱的畢業歌〈螢の光〉，到台灣，有的唱，有的不唱。依《臺灣日日新報》歷年報導，畢業歌曲有師恩歌、感謝歌、送別歌等等。
那時候的畢業典禮常常一個鐘頭就結束，長一些的也不超過兩小時。典禮上拿到「銀時計」（銀錶）和「市尹獎學賜金」（市長獎學金）畢竟是極少數，多的只是聽到訓話。所謂畢業，值得追想起的絕不是典禮。
作者介紹｜陳柔縉
1964年出生於台灣雲林縣，台灣大學法律系司法組畢業。曾任聯合報政治組、新新聞周刊資深記者，現為知名專欄作家。
本圖/文經授權轉載自麥田出版《台灣西方文明初體驗》
責任編輯/鐘敏瑜
