說到古希臘與古羅馬，最出名的絕對不是他們面對女性有多開明。就以古希臘而言，上流社會多認為兩性中「比較美麗的性別」不用幹別的，專心負責傳宗接代就好了。羅馬稍微好一點，偶有女性事業有成，身家傲人也不算太稀奇。但不論是希臘或羅馬文明，從娼都還是讓想要有錢有權的女性能平步青雲的「終南捷徑」。
希臘人把性工作者一分為三：最底層是具有奴隸身分的娼妓（希臘名是pornai，以一個慘絕人寰的職業而言，這是個唸起來好笑到很諷刺的名字），中層是擁有自由之身但還是頗窮的流鶯（我遍尋不著這群女士們的希臘名稱），最上層的是hetaera，也就是為有錢人服務的高級名妓。其中在名妓這個階層有這麼一位傳奇性的阿斯帕齊婭（Aspasia），她的生平代表了希臘娼妓界的職涯「天花板」。
阿斯帕齊婭不是土生土長的雅典人，而是個外來者。對大部分的雅典人來說，她受歡迎的程度可以跟「電梯裡的屁」相比擬。但她的老家其實出身一點也不差，稱得上有權有勢，而她本身也具備了躋身名妓之列所必備的教育程度與貴族氣息。進入這一行之後，她在雅典的社交圈做出了口碑，最後終於跟雅典城邦的領導人伯里克里斯（Pericles）搭上了線。
根據蘇格拉底所說，阿斯帕齊婭絕非只是政治圈大老的玩具或花瓶。他表示阿斯帕齊婭捉刀過優美的祭文，讓伯里克里斯在伯羅奔尼撒戰爭（Peloponnesian War）的出征前鼓舞士氣。蘇格拉底何許人也，許多人眼中的哲學之父，但他甚至感謝過阿斯帕齊婭指導他「雄辯的藝術」。伯里克里斯死後，阿斯帕齊婭便另起爐灶，給自己找了個新男人－黎昔克利（Lysicles），然後一手把他「拉拔」成在政界有頭有臉的一號人物。
阿斯帕齊婭在她有生之年是個爭議性的人物─普魯塔克（Plutarch；四六至一二○年）日後把挑起伯羅奔尼撒戰爭的帳算到了她的頭上。但賣身在元祖民主政體的雅典既無爭議，也沒違法。雅典法典不但視性工作者為合法，而且還男女平等，兩性都可以幹這一行。真要說有什麼但書，那就是男孩子做到青春期就要強迫退休，這點我承認是非常變態。
梭倫（Solon）是第一位正式承認性產業合法地位的雅典領袖，時間是西元前五九四年。一開始他給的肯定有點拐彎抹角，因為他說男性被抓到嫖妓不算通姦。不過後來梭倫設立了一系列的國營妓院，其用意就是要讓廣大的男性同胞可以用合理的價錢來紓解生理需求。詩人菲勒蒙（Philemon；西元前三六二至二六二年）在其所著的《兄弟們》（Adelphoi）一書中，對國營妓院是這樣形容的：
