縱使是國僑(子產)的刑書或是趙簡子的鐵刑鼎，雖是因應人民抗議所頒布的規範，但仍然沒有經過人民投票決定是否同意採用。
相較之下，羅馬共和的十二銅表法更符合民主原則，因為兩千四百多年前所施行的十二銅表法，乃是經過羅馬公民大會投票通過的法典規範。
若連鄭國刑書跟晉國鐵刑鼎的民主程度都無法跟十二銅表法相比，絕對沒有任何民意支持的周禮孔仁，當然沒有任何資格用來規範人民，古代中國人民當然會起來反對；而能夠幫助平民百姓反抗周禮酷刑統治的人，當然受到熱烈的歡迎。
這才是禮壞樂崩的真正主因！
縱使春秋時代真的實踐了儒家的孔子之道，平民百姓仍然只是統治貴族的奴僕，但同時代的希臘羅馬公民就已經開始學習如何當家做主了(註廿七)。古中國的少正卯雖然想要為民謀福，卻牴觸了封建統治階級的既得利益，引起了三桓的嚴重猜忌。於是三桓暗中允許孔子充當表面的劊子手，斬殺屠滅任何潛在的政治敵人，以免魯國百姓受到少正卯的鼓舞，也避免讓人民的主體意識在魯國生根、茁壯！
大家都知道孔子最高的官位就是魯國的大司寇，而大司寇最主要的職務就是執行《周禮》〈秋官司寇〉裡有關刑殺、屠戮人民的規定。假使魯國人民也效法鄭國與晉國的平民百姓，紛紛起來要求孔子公布周禮的刑罰規範，並且要引用鄧析的《竹刑》作為統治階級適用周禮五刑的依據，您猜想孔子會站在人民這一邊，還是會站在統治者那一邊？
少正卯被孔子謀殺就是至聖先師會站在哪一邊的最好證明。
孔子在整個謀殺事件就是甘心淪為三桓的殺人工具，這也是孔子為何敢殺死少正卯這麼高位官員的原因。難怪儒家書籍都提到在一開始的時候，三桓對孔子非常信任，到了言聽計從的地步，但卻沒有任何一本儒家書籍說明孔子做了什麼事情讓三桓如此信賴。當個小小的中都宰值得如此信任，讓孔子再三加官晉爵嗎？
孔子替三桓謀殺了少正卯，藉以杜絕魯國人民開始有當家做主的想法，恐怕這才是三桓為什麼會非常信任孔子的歷史黑幕……
至聖先師呀，為何我們的耳邊一直響起您的諄諄教誨：「若是不仁不義才能獲得的富貴，那種富貴對我(孔子)而言有若天上浮雲……」
為什麼孔子跟歷代儒家為了官位就自甘墮落成有權有勢大爺們的打手跟殺手，然後對不同政治立場的人，採取《禮記》〈王制〉的「孔子之道」作為謀殺政敵的藉口，藉此賺取自己的榮華富貴？
這跟秦檜用莫須有的罪名謀殺岳飛有什麼不同？
歷代儒家讚捧「孔子之道」能夠感化世人做到修身、養性、齊家、治國、平天下，但是將「孔子之道」放諸現實世界去實踐的話，竟是依靠儒家經典《禮記》〈王制〉的理由去謀殺政敵的血腥局面？
當魯國百姓們望著地面上的少正卯屍體，死掉的卻是古代中國人民才剛剛崛起的主體意識！
作者介紹｜黃文聰
黃文聰，一九六七年出生，台北市人，大學就讀於加州大學柏克萊分校，政治大學法律碩士。長年深入接觸天主教、基督教、猶太教、佛教，與伊斯蘭教，深受東亞文化啟蒙與自由主義影響，善思辨各民族間差異與文化盲點，論文主攻墨家主義與聖湯瑪斯‧阿奎那（St. Thomas Aquinas）自然神學。曾任職國會助理、翻譯社、律師事務所，並在高科技產業界擔任十六年的法務工。
本文經授權摘自時報出版《孔子真面目：2500年來的謊言》（原標題：孔子極力反對人民主體意識覺醒的事蹟：孔子之道，如何一以貫之？）
責任編輯／邱劭霽
