為什麼月經來不能拜拜？
學者翁玲玲 爬梳漢人的月經禁忌及女性應對月經的態度變化。傳統漢人社會，有月經的女人不宜祭祀，而受訪者對於這個禁忌的想法略有不同：有人認為月經來時身體比較虛弱，在家休養比較適合；也有人認為月經來時去祭拜，神明也不會知情；但也有人不是那麼相信這些禁忌，但寧可信其有，在處理事情時隨社會習俗行動。從受訪者口中可以區分出月經的生理意義跟社會意義，有人認為當時月經來，生理用品沒那麼好用，走在路上會很容易被發現穿著月事布，又怕會漏，出門很不方便，乾脆少出門；但也有人認為月經不帶負面感受，只是別人這樣想的話，也要顧及他人的想法。對她們而言，處理月經並不污穢，卻有各自面對禁忌的因應之道，比如這樣婆婆就不會叫媳婦準備拜拜；或者大家都要一起拜拜時，就在心裡跟神明請例假，表面裝作沒事發生。翁玲玲的研究指出，女性除了重視調養身體、把有無來月經跟受孕想在一起等醫學常識之外，另有一套應對民間禁忌的規則跟彈性，同時指出傳統醫學並不把經血視為污穢，污穢反倒是個相當晚近的衛生概念。
健康課本寫到，除了生小孩之外月經從無間斷
學者李貞德則探究戰後衛生教育課本裡的性與性別。戰前這些課本在說明生殖器官的解剖圖時，談論男性的性器官仔細得多，而介紹女性的體內生殖器官時，甚至會刻意遮住外陰部，避開性聯想。在談生理現象時，也主要是從精子的旅程去探討受精、懷孕的過程，並未討論月經的周期、月經的成因，甚至沒有說明卵子是什麼。同時在照護原則方面，則強調女子宜家務、宜靜不宜動，宜生育小孩等面向。戰後的課本則是詳男略女，詳細介紹器官構造與功能，「不談生殖的行為跟機制」。而關於月經，則是有版本強調月經自初經到停經，除了生小孩之外，從無間斷，若有月經不適則是不正常的狀態。李貞德同時注意到許多針對月經周期的負面描述，比如以「變質退化」形容子宮內膜剝落，不受精是「卵死膜落」，給人失敗的印象，甚至談論停經時，提到退化、病態、失去生殖能力等狀況，將年齡漸長的女人排除在正常女人之外，並在提到月經如何影響身體時，會有情緒暴躁、不穩定等情況。
不可告人的月經
在探究台灣年輕女孩的初經時，學者王秀雲訪談眾多生於戰後女性的初經經驗，指出目前70歲以上的婦女，可以推知在1950年代來初經，她們大多數人往往是在來初經時，才在不知所措中習得防漏跟清潔之事。女性親人之間也不會直接談及月經，但會從家人製作及清洗、曝曬月事布中，間接知道月經是怎麼一回事。而在公共廁所中看到有血的衛生紙，也是只有女性會接觸到的月經「衝擊」。王秀雲描述家中有較多女性長輩的女孩，能從她們身上學習隱藏跟清理等實用知識，要是家中男性多，女孩便需要自己摸索。而1970年後，學校作為主要知識來源的教育機構，國小雖然也設有健康教育課程，但仍有師資不足的狀況，男老師可能直接不教，許多女老師可能也會模糊帶過，不去描述太多細節。因此女孩在校園中其實缺乏討論月經的場域，初經不只讓她自己驚慌失措，就連老師也不知道怎麼處理，或者不知道該如何教育其他撞見的同學何為月經。
