「大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。」《大唐李白》三部下來，時刻籠罩著李白《臨路歌》的陰影，一次次的舉揚，一次次的跌宕。然「臨路」也許並非後人考據的「臨終」之誤傳，而真正是詩人再一次上路，上彼「不知所終」之路、覓大自由之前的一首告別歌。
身處二十一世紀初的「盛世」，張大春也在一種大時代的陰霾中俯視過往眾生，李白等人於他編排的命運中始終大道不得出，直到這《將進酒》始見解脫的端倪。這解脫，是源自李白開始立心做一大詩人所得的酬勞，此前他種種抱負，皆以自命「五蠹人」擬消解之——真正消解得盡，還待日後種種劫恨銷磨，而將進酒，杯莫停，命運齒輪的啟動也從茲始。
「但懷天下之心，無語不能動鬼神。」記得在《鳳凰台》，張大春借山巔老仙對李白所言，這便是詩人命運的最早呼喚。「動鬼神」乃是古詩人對詩藝期許的最高境界，直至杜甫以極端的矛盾稱述方完滿：「但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑？」——懷天下心致驚天語也致厄運身，杜甫固然是這樣，世人誤會是出世逍遙最甚的李白，竟也如此，《大唐李白》處處不忘為此正名：同處大唐盛衰輾轉之際，李白之困其實不亞於杜甫。
於鳳凰台，踟躕之鵬，乃一可以親近的李白。既將進酒，傷心之樹，無復聞琴以回身。《將進酒》的展開，其迅猛得自於《鳳凰台》的種種暗湧，尤其是吳指南之死，開啟了李白身外周遭眾角色之「生」——於是我們得以展讀大唐各族各華胄草民的命運波潏，彼時「天下」之意氣湧於今天心胸，「天下」之圖景也以無窮細節在我們視野中構現 。
天下意，人盡不同。吳指南的天下，已了結於江河湖海之間，因此與李白更勝形影。段七娘的天下，隱於三重錦幛之後，蕭然散軼，一往情深遂視天下如無物，所謂「慣經離別，便知舍得」。月娘的天下，為一念而星月兼程，「能行則行，無依無止」，倥傯間入迷，自噬其心，苦不堪言，所謂「煙火後先，俱歸灰滅」的無情世界，唯待李白釋此「無情」。軋勞山／安祿山的天下，源自邊緣對中心的渴慕窺伺，便如洪水漩渦，獨得大時代的惡力，溶彙生死怨懟的風雲，將作大霹靂，把盛唐上下其手。李白的天下，靜候其中，舍身易詩，最後得以文字替代此天下。
見眾生，方能見天下——套用《一代宗師》的立命，能摸索張大春編排李白際遇的苦心。從《少年游》的躊躇，到《鳳凰台》的躑躅，到《將進酒》的行止自如，李白的自信如「陽春召我以煙景，大塊假我以文章」，是由外而內的吸納覺醒。這樣就能理解吳指南臨終為何問「筆是汝家舊物耶」，李白為何答道「非是」——夢中傳彩筆，欲書花葉，既然還筆醒來，且看朝雲。
