從二○○九年起，電音三太子風靡全台。何以「三太子」代表台味？有什麼社會意義？
其實，不單是現在，自十七世紀漢人移民開始進入台灣，「太子爺」會成為台灣重要民間信仰，就是個異數。台灣居民有七O％祖先來自閩南，自有閩南文化之延伸。台灣許多神祇與廟宇，與閩南都有地緣關係。媽祖婆林默娘是宋朝閩南莆田人氏，保生大帝吳夲是宋朝閩南安溪人氏，清水祖師陳昭應也是北宋禪師，在閩南安溪清水巖得道。台灣的移民祖先廣泛崇拜的神祇，來自中原的，只有關公與三太子。而關公是全國性的神祇，是歷史人物；但三太子卻是《封神榜》人物，而且不是主要神祇。為什麼閩南移民祖先會虔誠祀奉來自中原的非主要神祇，這就很值得探討了。
再說，中國大陸不論是中原或閩南地區，太子廟並不多見。據統計，台灣有三百多間太子廟，中國大陸只有一百多間太子廟，澳門兩間，香港一間，即使在漳泉廈及金門，太子廟也不是特別多，連中國大陸哪吒宮在河南西峽縣丁河鎮奎文村（哪吒誕生地陳塘關原址）的太子廟祖廟，也是台灣人去加持翻修的。從台灣太子廟的坐落地點與建廟歷史，我認為台灣祭拜三太子的風氣是鄭成功部隊傳下來的。
自一六二四至六一年的荷據時期，為荷蘭東印度公司所招募來台的二萬多閩南移民，並未有祭拜太子爺的記載。這一點很值得注意。台灣最早的太子廟，是新營太子宮，建於康熙二年（一六六三年），正是鄭成功驅離荷人的翌年。鄭氏部將何替仔到此屯田，旗號叫「新營」，「結廬奉祀中壇元帥」。也就是一安頓下來，就建茅屋拜起三太子，直到現在，連地名都叫「太子宮」。
拜三太子風氣 源自鄭成功
又如台南府城下太子廟昆沙宮（頂太子廟沙淘宮祭拜的名為「大太子」，實為被冤殺的鄭欽）、高雄三鳳宮，及麻豆、新化、柳營、歸仁等地區都有歷史悠久的太子廟，顯示有屯田之區就有太子廟，而客家地區就少有太子廟。
台南官田的慈聖宮，裡面有當年鄭氏王朝文臣陳永華家裡所祭拜的三太子神像。台南大眾廟祭拜的是當年在鹿耳門首仗大敗荷軍的武將陳澤，也祭拜三太子。這些都是鄭氏軍隊上上下下崇拜三太子的證據。
我推測，可能鄭成功家中也拜太子爺，只是後來鄭氏家族所有人口及文物都被遷往大陸，故已無法證實。但全台灣唯一祭拜鄭經的永康二王廟也有古色古香的三太子神像，所以太子廟的興盛應起於鄭氏軍隊所特有的神明崇拜。太子廟確實代表「台味」，但只是河洛味，不包括客家。
為什麼鄭成功與鄭氏軍隊特別篤信太子爺？
我有個大膽推測。鄭成功為了「移孝作忠」，而和父親鄭芝龍決裂，有若哪吒的「剔骨還父」。即使鄭芝龍與其他家人未被清廷處決，當世也必有人譏鄭成功不孝，多年來，他的內心也一定有嚴重的矛盾與衝突，於是太子爺成了他的精神寄託。更何況太子爺另有「中壇元帥」之威武盛名，因此更讓鄭成功衷心認同，於是下令全軍祭拜。而鄭氏軍隊離開原鄉家人，面對台灣蠻荒新天地，內心亦必有不忍與不安，於是屯田區安定下來之後，就立太子廟，好比美國早期移民蓋教堂，是心靈的慰藉及寄託。
