這是很典型的「科技加魔法」的魔王套路，而在機關術與鬼神的炫目表象之下，我們仍然要從劇情的刻劃與人文主題的表現來見真章。ＤＯＭＯ小組在此就做得很是細緻，例如蜀桑子雖偏激但也不乏理性、親情，死前亦有所悔悟；劇中主角也會碰到一位「西來人」，二十五年前從希臘流落過來，與蜀桑子同時拜鬼谷子為師；當西來人講起他老家的民主政治時，不只是主角，相信螢幕前的玩家也都會被勾起興趣，緊接著，西來人便說這制度運行得很糟。這個反差，既合乎史實，也給蜀桑子的選擇極權道路添了一層說服力，更緊緊扣連著《軒轅劍》系列所要展開的思路──如何才是和平之道。
經查，雅典與斯巴達掀起的希臘大內戰，伯羅奔尼撒戰爭，約發生於前431至404年，西來人離開家鄉的時候應該還沒看到戰爭爆發，《楓之舞》全劇除了這一位西來人和短短幾段台詞，也沒有更多去連結這中國和西洋的歷史；但單是這麼一個配角，寥寥幾句，已能提醒我們，這歷史舞台上，和華夏戰國時代、諸子百家同期的，也有希臘的城邦和哲學家。當然，讀過書的都知道這點，但若不經特別提示，能主動把兩者聯想起來的，恐怕不多；ＤＯＭＯ小組就特意做出了這一段，不知啟發了多少還沒讀過多少書的年輕玩家的思考。
為什麼ＤＯＭＯ小組會這樣做？我沒問，但很容易推理：他們自己對這種思考很有興趣，而這中西古代政治與思想的比較，正是我們現代人的一大興趣。他們自己想做，想讓各家思想與歷史上沒交集過的希臘交鋒一下，我們也喜歡看，這便容易成功。
常言道，創作要顧及現代人的口味；每一部歷史小說、武俠小說的主角，在思想上，其實都很難不是現代人，至少也得是現代人的期望，與現代人所認知的古人的綜合。這之中的問題，就在分寸的把握上，我們能否不太過遷就現代口味而使歷史失真，或使作品的思想性、合理性減損太甚。
過了這二十年回頭再看，《楓之舞》其實也還有許多刻意之處。最明顯的是主角輔子徹，說明書寫道他是三晉沒落貴族後代，喜服絲衣，個性佻脫，被嚴謹儉樸的墨家眾師兄視為異類，只有已至晚年的墨子對他寬容。這樣設定，顯然是考慮到玩家不會喜歡嚴肅古板的風格。而本作中年已九十的墨子，也不再是鄭問漫畫中那幅嚴格精悍的形象，而也就是另一個寬厚而有智慧的長者，語氣也和藹，對外交涉亦能婉言相勸。簡單來說，仍是一個儒家與武俠小說理想中的老掌門人。這便沒有做出墨家思想和儒家傳統在本質上的差異，可惜了。
我還記得當年，我們剛買了《軒轅劍二外傳－楓之舞》，聚到一個同學家裡，一邊安裝遊戲，一邊迫不及待地開始研究說明書，同學讀到說明書介紹墨家思想的兼愛、非攻，唸了出來，並且用我們小孩子那種「我知道、我看過」的神情、語氣驚叫道：「這不是社會課本裡面寫的嗎？」
