“ 我們看到阿魯巴非但不是故意要傷害「被阿者」（雖然傷害偶爾會意外地發生），反而是形塑情誼的方式。這其中有個很弔詭的地方，阿魯巴這個遊戲在進行時，從來沒「被阿」過的人反而可能是這個群體中的邊緣人士，因為沒人想跟你玩、根本沒人在玩遊戲的時候想到你！像這樣的邊緣人士，會不會一心想著要怎麼樣才能參與這個「被阿」的過程、參與這個被「霸凌」的樂趣呢？其實，我曾經有一段時間就處於這個期待著「被阿」的位置，相對於有人說他因為奇特而被抓住，太困擾、太受傷，我則是從期待被抓住到終於被抓住，感到太雀躍、太爽了。＂
“ 但若從畢恆達對阿魯巴的研究以及我自己的經驗來看，阿魯巴的意義很可能可以脫離霸凌以及（性）騷擾，而是示好、是友誼，透過這個過程，「被阿」的人也有機會跟其他人建立情誼，在遊戲中受到培力。 ”
上述這兩種談法，來自於苦勞網的文章「拉肩帶的意義不只一種」，把阿魯巴視作性遊戲與「受歡迎」的象徵，似乎也沒有除了打成一片、培力、「加冕」（其實「加冕」的意義也很多，不見得「加冕」就是榮譽）以外的可能。可是畢恆達老師的文字中，從未表示阿魯巴或任何陰莖遊戲都必然就是這樣。
如果我們真的不否認彼此的生命經驗及感受，我可以提供另一個阿魯巴的其他敘事，就是當阿魯巴與其他陰莖遊戲已成為男孩陽剛文化的一種殘忍的「儀式」時，一個有好人緣的男孩拒絕被阿，或表達出不舒服的話，可能迎面而來的是「真掃興」、「阿一下會怎樣？沒卵蛋嗎？」、「還以為你是男人」這些譴責，甚至因此失去同儕認同與原有的好人緣；另一個例子是，一個原先被排擠的邊緣陰柔男孩，因為男性同儕想要把他拉入群體中，所以遭到阿魯巴等「轉男人」儀式，即使不舒服也不能拒絕與事後抱怨，否則必須繼續處在被排擠的邊緣位置。 如果把被阿魯巴的男孩，只當成受歡迎的、遇到善意互動遊戲的，說這樣是友善的、沒什麼大不了的，這樣的說法能夠培力男孩得到身體自主權、學會尊重他人的身體界線嗎？有辦法讓男孩不用等著這樣殘酷的陽剛男性文化改變，能夠不再擔心被阿魯巴嗎？可以讓男孩從其他管道建立自我認同與歸屬感，建立良好的人緣嗎？
還有一個阿魯巴或其他陰莖遊戲的故事是，一名跨性別女孩（出生時為生理男性，自我認同是女性）遭到阿魯巴或任何陰莖遊戲，是因為行為人想要試圖強迫不符合男性想像的跨性別女孩「變正常」 ，帶有嚴重歧視與惡意所犯下的暴行，過程混雜著最羞辱的言語、最殘酷的手段、最令人無法反抗的方式、最無助無法求援的處境，被阿魯巴是對其自我認同、身體界線及人格尊嚴被無所不用其極地否定：「妳的陰莖被侵犯，所以妳不是女性！」。這正有如在歐美好發的，那種順性別異性戀男性透過強暴非異性戀女性、跨性別者，聲稱「矯正」、「治療」受害者的淫行，稱作「矯正強暴」（corrective rape），是仇恨暴力的一種。
