金光布袋戲裡的墨家，設定是曾幫助始帝統一中原、結束戰朝，然後潛伏到歷史的暗處，以「不掌權」為原則，傳承護世大願，一方面維護人世的平衡，一方面防備魔世的入侵，如是沉埋了2千年。而當這個墨家有人想要浮上檯面掌權的時候，我們就有戲了。
這一系列「墨家在現代創作中的復活」，其實就是為了金光布袋戲而寫的：我在金光布袋戲裡看到了至今所有創作裡最精彩的墨家，於是想要寫一篇長文來評論；既然要寫，那乾脆就多徵幾篇稿子，出一本《金光布袋戲研究》來賣；既然要出書，那應該先在媒體上打打底，建立一些知名度，所以我就來風傳媒開專欄了，所以本專欄第一篇就是〈為金光布袋戲按個讚〉。
這裡要先和沒看過的讀者介紹一下金光的設定：
現在黃立綱領軍的金光布袋戲，是從2009年「重開機」的《黑白龍狼傳》起算，也可以稱為「新金光」。新金光繼承了黃俊雄《雲州大儒俠史豔文》系列數10年累積下來的幾個知名舊角如史豔文、藏鏡人、女暴君、黑白郎君、網中人，然而世界觀有了根本的改動：
舊作的時空，約略是在我們歷史上的明朝嘉靖年間，「雲州」就是雲南，史豔文具有官身，各方敵友勢力也是苗族、交趾之類少數民族或小國，以及東瀛倭寇。新金光一開始也大致沿用這個設定，但稍後便然把整個舞台換成了一個虛構的時空。
這個世界，歷史仍和我們相似，地理則有大異：我們的戰國、秦朝、魏晉南北朝、唐朝，在這裡改叫戰朝、始朝、玄朝、盛朝，只有明朝同名，但是中原的現任朝廷與官府全都「淡化處理」消失不見，大家只會看到各門派、村落分立的小型自治狀態，這是為了讓戲份集中於武林。在地理上，則提出「九界」的設定：始界洪荒（類似盤古開天的概念）之後，地氣分化出九個地界，其中有一些彼此接壤（如中原、苗疆），有一些則須通過境界通道相連（如魔世、道域），這裡面與常識違背最大的是「苗疆在中原的北方」，取代了北方遊牧民族的位置。為什麼這樣寫，目前尚未有明確的解釋，且先按下不表。總之，這個世界觀的轉換，打下了新金光可從史實取材、而不必受限於史實的基礎。
新金光的世界裡，同樣有儒、道、墨、佛、陰陽家（沒寫到的也不表示以後不會有），而將墨家帶上舞台的角色，是登場於第二檔《決戰時刻》十四集的鉅子，「孤鴻寄語」默蒼離，他先是逐步指點、考驗主角俏如來（史豔文之子史精忠），然後收之為徒，為他鑄智、鑄計、鑄心。隨著劇情的推演，我們觀眾會發現：這默蒼離不只是另一個有著絕世智計的前輩，他根本就是貫串新金光全系列無數伏筆的靈魂人物；更重要的是，編劇透過他這樣一個極端的人物，為我們演繹了墨家思想的極致與極限。這是它在思想史與政治哲學上的價值。
