最近的韓流與柯潮民粹亂象，是因為台灣在民主轉型過程中，仍以傳統的背誦式教育為主，導致人民理盲，用「感覺」而非「治理能力」評斷政治人物，被韓、柯的煽情語言及看似真誠的假象吸引所致。
雖然五四運動對台灣的影響甚小，我國的民主推動力是源自於日治時代建立的社會基礎，但胡適當時所倡導的「科學精神」仍值得我們效法，用來推動教改，提升台灣的政治與文化品質。
胡適授教於美國「實用主義」哲學家杜威，當時提出「大膽假設、小心求證」的懷疑主義，尊重「事實與證據」。胡適認為「科學是ㄧ種生活態度」、「文化是ㄧ種生活方式」，這也是杜威「教育即生活」的概念。杜威認為灌輸式的教育方法不是真正的教育，必須從教育場域的生活環境中學習，創造充分的條件讓學習者去「經驗」，才能吸收知識、成長。
這就是胡適所強調，知識、文化需經由科學的求證、檢驗與理解，並落實於生活的親身體驗，才能建構、發展出與生活密切結合的文化價值體系。 這種實事求是的科學精神，是台灣人民長久以來所缺乏的，也是台灣政治與文化亂象的主因。
國民黨徹退來台後，有感於五四運動百花齊放結果，導致共黨崛起，奪走中國大陸，因此，在台執政後，為掌控政權、控制人民，採取威權式的填鴨式教條教育。
猶記小學時升學競爭激烈，老師要我們做參考書習題，督學來校視察時，卻教我們趕快將參考書藏在抽屜裏。老師教學生背誦「禮儀廉恥」，但在實際生活，卻不自覺地教我們如何欺瞞。這種教育方式導致學生長大後，認為在社會上做事須「表裡不一」，方能一帆風順。
初中（國中）、高中時的品格與文化教育也是以死背方式進行，因對文化沒真確的認知，無法落實於生活中，內化成自己的價值觀，故大家滿嘴仁義道德，卻是假道學做樣子；中學公民課也沒有以實際的公共政策或爭議的歷史與政治事件為案例，開放學生討論，學子無法理解公共政策，思考能力不足。
由於台灣長期的灌輸式與做表面功夫教育，國人做事不求甚解，馬虎慣了，缺乏西方的「科學精神」，沒有精密思考能力，卻很會虛情假義。這是台灣政治紛亂，虛假「醬缸文化」與腐舊文化習俗盛行的原因。
面對上述教育、政治與文化問題，建議蔡政府以胡適所倡導的「科學精神」及杜威的「教育即生活」為教改方向，以短中長期的教改時程，改革保守的師範教育體系，培養優秀師資，推動全台中小學優質小班制開放式討論教學，訓練學生蒐集資料、分析、組織、探索問題的能力，透過「親身體驗」與互動討論，將教育與生活經驗結合，方能培養學生思考能力及人文與民主素養，建構優質的民主政治與文化價值體系，讓台灣往前邁進。
＊作者為退休駐美外交人員
