台灣今日的亂象，不論是政治的紛擾，社會的失序，亦或是家庭的疏離，最根本的兩個罪魁禍首是：法治的不彰與道德的失落。
而這兩者，都跟過去20多年來失敗的教改，息息相關。
台灣的教改走到今日，倘蓋棺論定，大多數的家長與教師都認定這是一個失敗的政策，李遠哲也曾為此公開道歉。
關於台灣教改的亂象，坊間論著已多，我無意在此贅述。但筆者以為台灣教改產生最大的兩個後遺症就是：反骨投機的假自由主義，以及膚淺取巧的偽實證精神。
先談前者。台灣教改的本意原是要減輕升學壓力，發展全人教育，主事者，所師法的是西方的自由主義精神。
因此在教改的過程，特別強調個人的自主權以及思想的解放。但是，卻忽略了自由主義另一重要精神，就是法治的規範。
不幸地，台灣教改把「行為自由」與「人格自主」無限度的擴張，但在「社會法治」與「道德倫理」卻大幅潰退。
因此「尊重」與「教養」在學校與家庭，逐步失守，以至成就了一批崇尚「反骨投機」的假自由主義的年輕世代。
再者，台灣的教改強調多元教學，其本意是希望能因材施教，快樂學習，所師法的是西方的實證主義精神。
因此在教改的內容，特別強調自我感官的經驗認知與課程知識的連結。但是，政治的干預卻影響了課綱內容的客觀性和實用性，以及與國際化的接軌。
其結果就是，教改導致台灣學子本土意識高漲，技職教育式微，但國際競爭能力卻不斷下滑。
這種走偏鋒充滿政治角力的教育改革，弱化了學生的思辯能力，謀生技能，以及求真求實的精神，以至產生了一批充滿「膚淺取巧」的偽實證精神的太陽花世代。
在過去的二三十年間，這一批批經歷了台灣教改上來的年輕世代，進入社會與政壇以後，慢慢在台灣塑造了一個「跟風」式的淺碟文化，而且下行上效。而其主要的特徵就是上述的假自由主義，與偽實證精神。
不幸地，當我們極力去討好迎合年輕的世代，我們同時也是在揮霍他們生命的資本。
最典型的假自由主義，當屬以「維護本土政權」為最高核心價值的台獨覺青（或老青）。他們容不下立場不同的言論，在網路上或現實中，極盡誣蔑霸凌，卻無法理智說理，尊重民主的異音。
而將偽實證精神發揮到淋漓盡致的，當屬如吳子嘉之流的媒體人物。他們以不實的民調與爆料來順遂特定的政治目的，屢屢被告卻屢敗屢犯。這無異是把媒體的貞操拿來自我作賤，其人格之卑劣，可見一斑。
此影響所及，見諸於外部維繫社會安定的法律當中，台灣處處可見取巧的立法，公然的玩法，投機的執法，以及恐龍的判法。導致台灣的法治不公不彰，人民對司法極度不信任。
更深層的，則是傳統倫理道德的全面潰敗，使得是非標準模糊，善惡難辨。我們與惡的距離和與善的距離往往只是一線之隔，端賴個人感官經驗的認知與政治立場的偏好。
如此一點一滴，台灣失敗的教改，逐步鬆動了維持我們社會安定的兩大支柱：法治與道德。
我悲觀的預測，倘若不思改革，我們的自由與民主，必然岌岌可危。
如果我們持續放任意識形態不斷地激化與升高對立，我們所引以為傲的自由與民主，有一天終將會因為無法容忍彼此不同的言論與政治立場，而逐步（或正在）走向獨裁化，專制化，與集權化。
今天台灣要撥亂反正，唯有回歸法治與道德。
主政者必須把這兩大支柱，重新放進教育的核心價值。因為少了法治與道德，自由與民主只是變裝的獨裁與專制。
*作者為美國伊利諾芝加哥大學教授
