林浩立認為，現在的饒舌歌手，確實是要花點心思思考，怎麼處理中國元素， 也值得觀察，《中國有嘻哈》的出現，是不是使得強調台灣主體性立場的人，跟覺得這樣沒必要的人，兩者之間的區隔更大。
台灣嘻哈非「弱者發聲武器」？學者：因創作主力是「這群人」
在《中國有嘻哈》狂潮來襲後，2018年金曲獎上，由「台灣說唱祖師爺」劉福助驚喜現身，並率領熊仔、麻吉弟弟、葛仲珊、葛西瓦，帶來表演「台灣早就有嘻哈」，與《中國有嘻哈》互別苗頭意味濃厚。綜觀超過20年的發展史，台灣當然早就有嘻哈，但所謂台灣嘻哈，又是什麼模樣？
源自美國街頭的嘻哈文化，過去歌詞常見暴力、幫派、藥物、槍枝，反映出非裔、拉丁裔等族群，對於貧窮環境的呼喊，也屢見對種族主義的銳利質問，常被視為弱勢發聲的武器，近年包含Kendrick Lamar的〈DNA〉，與Childish Gambino超過5億人次觀看的〈This Is America〉，皆是代表之作。
不過「弱勢發聲」的情況，或許不能全套用於台灣。美國埃默里大學（Emory University）音樂系助理教授Meredith Schewing，曾於來台田野調查後，於2013年發表論文《唸歌者：台灣的饒舌樂與說故事的政治 》（The Song Readers: Rap Music and the Politics of Storytelling in Taiwan）當中描述：台灣饒舌歌手儘管主題多元，但主要群體仍為20至35歲之間，出身於中產家庭，教育程度中上甚至更高的都會漢人男性。
對此林浩立指出，這個現象不難理解，過去在台灣要接觸到西洋音樂，特別是小眾類型的音樂，一張進口專輯就要400、500塊，所以要有一定財力、家庭支持，才能夠接觸這些東西，而台灣高等教育普及，大多數人都有大學學歷，這樣的結果並不意外。
林浩立說明，早期如黑名單工作室、豬頭皮、林強等人，確實有展現嘻哈的邊緣批判精神，但他們只是在歌曲裡使用饒舌元素，並無自詡饒舌歌手，第一個全饒舌的是DJ魏巍，真正形象鮮明的饒舌歌手，則是熱狗、大支，因此這個形象更加明顯，從這時開始起，嘻哈對於非裔美人族群的「弱者發聲的武器」說法，就無法用在台灣，「因為我們就是一群生活尚稱優渥的青少年。」
對此，林浩立說明，這些青少年沒有邊緣族群的反抗意識，但不代表他們不關心政治，像熱狗的〈補補補〉、〈我的生活〉 ，談對升學、畢業的迷惘，也是一種批判，但不是針對大議題，是青少年關注的日常政治；2000年開始的饒舌音樂，並沒有那麼多的政治批判，儘管後續有大支等人，但大體上政治批判的性質較少。
