自此，趙薇事件引發的輿論喧囂，開始變得涇渭分明。一邊是共青團和軍報帶領的堅決抵制派，以「一切傷害民族感情的行為都會受到清醒民眾的反對抵制」；一邊是抵制不冷靜愛國派，一旦「愛國」走向抵制洋快餐，變成砸蘋果手機，反而會成為撕裂共識的標籤。隨著官媒的降溫與引導，沸騰的輿論終於趨於冷靜與理性。
喧囂背後的民粹本色
透過現象看本質，趙薇事件的發生，既有偶然性，也有必然性。偶然性在於，作為公眾人物的趙薇恰好有「暗礁」和「明礁」，比如曾身穿日本國旗、選用爭議演員、有強大的資本作為後盾等。任何一個元素，都會成為加速事件走向極端的催化劑，也讓網友更加理直氣壯地亂扣帽子。
再看趙薇事件的必然性，不外乎「民粹」二字。因為民粹，可以不由分說地給某一爭議藝人扣上「台獨」的帽子，並美其名愛國、維護民族感情；因為民粹，所以罔顧基本事實，將趙薇妖魔化為有著不可告人的政治目的並意欲除之而後快；再因為民粹，就將己方的違法犯罪行為視作大義凜然的義舉，並昭告天下、廣為宣傳。
很多人狐疑，從四年前反日遊行的打砸搶燒，到現在對趙薇的集中撻伐與抵制，為何大陸民眾的心態與智識，未能變得從容與成熟？鄂蘭在《反抗平庸之惡》中給出振聾發聵的解釋。
在鄂蘭看來，最大的為惡者是那些從不思考所做的事情，並對此從不記憶的人，因為沒有記憶，就沒有任何事情可以阻擋他們。對人類來說，思考過去就意味著在世界上深耕、紮根，並因此安身於世，以防止被發生的事情—時代精神、歷史或簡單的誘惑捲走。所以，最大的惡不是根本，而是沒有根基，因為沒有根基就沒有界限，於是到達無法思慮的極端並席捲整個世界。
對群體行為的解剖，還有來自法國社會心理學家勒龐（Gustave Le Bon）的《烏合之眾》。在群體中的個人不再是自己，於是變成一個不受個人意志支配的玩偶。「在集體心理中，個人的才智被削弱，從而他們的個性也被削弱，異性質被同性質所吞沒，無意識的品質佔了上風。」
民族主義和愛國情緒的確是最容易起到「振臂一呼、應者雲集」的一種情感。從四年前日本購買釣魚台風波到近來的南海仲裁案，中國執政者確實需要民間的力量來加固不妥協、不退讓乃至同仇敵愾的態度和立場，但愛國若不再單純，淪為極端民族主義和民粹繁衍生息的溫床和工具，對執政者而言，將異化成一種慢性毒藥而非爭取外交空間的籌碼。
回歸趙薇事件本質，僅管抵制者自始至終都揮舞著愛國的旗幟，但圍觀者並未從中感受到一絲的民族大義，反而充斥著情緒化言語，如迫使戴立忍表達立場、承認是中國人等，不過再次曝露官方話語體系中的「文化自信」顯得多麼蒼白。
還記得被逼捐的馬雲？因挺日貨招致小米抵抗潮的雷軍、汶川賑災捐人民幣200萬遭炮轟的王石、被指責「是不是中國人」的馬來西亞歌手梁靜茹，以及在北京閱兵當天因曬娃被痛罵的藝人范瑋琪。在民粹戾氣的面前，這些獨特的個體早已淪為一個個僵硬的符號，他們無意或根本無措的行為，最終不過是一部分人宣洩負面情緒的箭靶。
由此觀察，趙薇並不會是捲入民粹主義漩渦中的第一人，也不會是最後一個人。對於以大國姿態崛起的中國來說，應該警惕的，不是趙薇，也不是戴立忍，而是整個國家和民族被一種狹隘、偏激的愛國情緒所綁架。幸運的是，許多理性的聲音拒絕被該種情緒所浸染；不幸的是，這種情緒依然擁有廣大的市場。中國的複雜，盡在其中。
＊本文原刊《多維TW》月刊009期。授權轉載。
