「命運共同體」是要以愛為前提，要求更多關懷與寬諒，更少強迫，形成更自然、更合乎人性的關係。如果蔡政府針對「洪習會」，呼籲北京當局正視中華民國的存在（中華民國在台灣本來就不是常態國家，兩岸來往秉持中華民國憲法及兩岸關係條例更是「九二共識，一中各表」的同義詞，中共根本毋需擔心台獨問題）、正視台灣人民對民主制度的堅信，而中共也願以更彈性、更耐心且更體諒蔡政府難處的方式回應，則民進黨的友誼都能獲得，何愁「命運共同體」沒有實現的一天！
台灣是很獨特的社會，國家認同極其分歧，但「中華民國台灣」終於成為最大公約數。「中華民國」（廣義中國）與「台灣」兩個異質元素，若能在台灣由敵對變和平相處，甚至互相期許成為「命運共同體」，那中國大陸與台灣之間，只要互相容忍體制的差異、尊重「中華民國台灣」的生存空間（中共不以「併吞式統一」為職志），又為什麼不能互許成為「命運共同體」？
現在的中華民國是民主體制，是中華民國的「第二共和」。它縱然在一九四九年遭中共滅亡，卻在台灣再生，並曾長期擔任聯合國常任理事國，直到一九七一年被逐出聯合國。而逐出聯合國後，它經歷了廿多年民主運動及改革，完成「第二共和」，已經是主權在民，擁有人民、領土、政府、主權的國家。這樣的民主國家，要強迫說它不是國家，是中華人民共和國一部分，絕大多數台灣人是不能同意的。不只民進黨不同意，國民黨中也很少人會同意。
試想，連洪秀柱這個大統派在南京中山陵謁靈，祭文都要清楚以「民國一百零五年」紀元，以示中華民國不是「過去式」，而是「現在進行式」；同時在「洪習會」中，她也強調「求一中原則之同，存一中涵義之異」，也就是「求同存異」。中共難道看不出洪秀柱是「眾怒難犯」，必須以國民黨中大多數人的「主流意向」為公開意向嗎？
「洪習會」後，許多外媒都有評論。其中卜睿哲的觀點最為公道。他說，中國不信任蔡總統的意圖，一再要她就她宣稱的「善意」提供保證，但台灣也有理由不信任北京的意圖，難道台灣不應也要求中國提供保證嗎？他認為，兩岸需要的是一個能累積小進展，由互惠建立互信的過程。
換言之，中共與其以「九二共識」這個蘇起杜撰、原意為「求同存異」的名詞，強求蔡英文「只准求同，不准存異」，何不以「九二諒解」、「九二精神」的實踐，評估台方誠意，看蔡英文有沒有違反「九二共識」？
而從蔡就任至今，不論用人、行政，包括在台陸生納入健保、專案補助陸客業者等，她的「善意」是無可置疑的。中共身為泱泱大國，實不必太斤斤計較於幾個字（這四個字全台灣都知道正是蔡英文的「難處」）的芝麻小事，而大肆打壓台灣，破壞更遠大的兩岸關係及中國格局。
更重要的是，習近平談到與台灣關係，常不時流露溫暖。這源自他在福建的經歷，他並被稱為「知台派」，很多人（尤其是我們的老友阮銘夫婦）都對他上台後促進兩岸關係有所期待。他的「兩岸一家親」、「自己人」、「命運共同體」談話，絕不只是單純統戰，而與他的「台灣經驗」相關。如果兩岸關係在他任內反而惡化，甚至走上兵戎相見一途，這是非常可惜的。
狄更斯在《雙城記》開頭說：「這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；這是篤信的時代，也是懷疑的時代；這是光明的季節，也是黑暗的季節；這是希望的春天，也是絕望的冬天。」這段話用在兩岸關係可以大好也可以大壞的現在，堪稱恰當。而變好變壞、天堂地獄的關鍵，就在習近平一念之間。亦即，習近平在「洪習會」中宣稱「中國和美國的格局不同」，這句話能否讓他口中的「台灣自家人」產生共鳴，就在他的一念之間。
＊作者為時事評論人
