國民黨到臺灣後，喘息安定，「三民主義」終於可以次第全面展開﹕早年方針是「反攻大陸」，爾後又制定了「國家統一綱領」，這是堅持「民族」；50年代從基層開始選舉，1996年終於達到民選總統，「民權」全面落實；70年代「經濟起飛」，80年代「錢淹腳目」，臺灣成為「亞洲四小龍」之首，「民生」成就亮麗 ──「三民主義」由此全部實現，國父的理想終於在臺灣變成現實。
不幸的是，「三民主義」在臺灣攀上頂峰沒多久，就開始走下坡。
「中華民國」雖然治權僅及臺灣，但「主權」是包括大陸的，按理，如果「三民主義」是好東西，她在臺灣的成就應該也和大陸分享 ── 可以肯定，孫中山在天有靈，一定樂見「三民主義」在全中國遍地開花。更嚴酷的現實是﹕中共對臺灣有著「統一」的堅定意志，這個「統一」，就是先立即消滅「中華民國」，再逐漸掃蕩「三民主義」，將「一黨專制」也帶到臺灣。隨著中共的國力近三十年來大幅提升，這個危及中華民國存亡的「終極統一」已顯得越來越真實。對此，唯一的化解之道，就是以「三民主義」和平演變中共 ── 如非得接受「統一」的命運不可，臺灣人民唯一願意接受的，就是「三民主義統一中國」，而這本來就是「國統綱領」精髓，是對中華民國的最佳保障、對孫中山政治遺產的最好繼承。雖然制定了「國統綱領」，但後來走向「臺獨」的李登輝不用說了，李登輝之後的國民黨總統和主席馬英九呢？哪怕僅僅是為了捍衛中華民國，馬英九可有想過、嚐試過「三民主義統一中國」？
「民權」僅及臺灣，不及大陸，甚至在主觀願望上都是如此，這就意味著「民權」被丟了大半。
至於「民族」，不必贅言了，略過李登輝吧，到馬英九時代，國民黨還有幾人在說「我們中國」、「我們中國人」？一方面事實上默認「中國＝中共＝中華人民共和國」，默認「中國是中國、臺灣是臺灣」，一方面又熱衷「本土化」、「愛臺灣」（絕不敢說「愛中國」，哪怕這個「中國」的定義是「中華民國」），一個「不統不獨」，馬英九把「民族」也丟得七零八落了。
現在是洪秀柱時期，情況更糟。
我以前寫過，到了當代，「三民主義」的順序要重新調整，變成「民權、民族、民生」。「民權」的份量最重，要占到50～60%以上。「民權VS民族」實際上是「價值VS身份」的「fundamental」課題，「價值」要壓倒性地重於「身份」，可以「唯價值是問」，無視「身份」，但絕不可倒過來，否則即是落後、反動，比如民進黨的「身份＞價值」。
這種思維，即便是信奉馬克思主義的共產黨也必須接受，因為馬克思就是這麼想的。馬克思有兩句後來成為國際共運口號的名言﹕「全世界無產者聯合起來」、「工人沒有祖國」。亦即，為了「聯合起來」追求「共產主義理想」的「價值」，「無產者」和「工人」必須跨越、超越自己的「國家╱民族」之「身份」。套用當代大陸「憤青」慣用的概念，可以說，「全世界無產者聯合起來」＝勾結境外敵對勢力＝作賣國賊；「工人沒有祖國」＝出賣國家利益＝當漢奸。共產黨當初勾結蘇聯在井岡山成立「中華蘇維埃共和國」，「背叛祖國」的中華民國，不就如此嗎？只不過，馬克思的「價值」，是後來被實踐證明為糟糕透頂的「共產價值」，但「價值＞身份」的思維方式，和筆者倡導的是一樣的。
