國父孫中山誕辰150週年之際，國共兩黨搶當孫中山的繼承者，引發爭論。細細想來，這個議題內涵絕不簡淺，值得探討一番。
首先，共產黨當然不是孫中山的繼承者。孫中山在終結中國綿延2000多年的封建帝制後建立起的「新中國」，是「中華民國」。之後不過十來年，共產黨就「里通外國」蘇聯，引進西方貌似先進實則反動的共產馬克思學說，開始了在「北方敵對勢力」支持下「對抗祖國」、顛覆中華民國的「漢奸賣國賊」行為，並在1949年得逞。這段史實清楚表明﹕共產黨是孫中山事業的掘墓人，絕非「繼承者」。
到了今天，即便這段「歷史」已是難以變更的現實存在，今天的共產黨人不必對前輩毛澤東勾結蘇聯「背叛祖國」的不義行為擔責，但要做「孫中山的繼承者」，看看依然存在於臺灣，且憲法範圍至今覆蓋大陸，地圖依然是包括蒙古地區的「海棠葉」── 這樣一個孫中山政治遺產的中華民國，對其表幾分敬意，應該是最起碼的常識人情吧？今天中共對「中華民國」，哪怕是「親中賣臺」的馬英九執政時的「中華民國」持什麼態度，眾所周知。行為如此，還敢聲稱自己是孫中山「最忠實的繼承者」，說其「大言不慚」，是最客氣形容。
在臺灣，國民黨的前主席馬英九和現主席洪秀柱都說，國民黨才是孫中山的真正繼承者，是如此嗎？
淺析孫中山的政治遺產及命運
孫中山的政治遺產可大致分為「硬體」和「軟體」的兩大塊。「硬體」是一個「政治實體」﹕中華民國；「軟體」是孫中山的理念思想﹕三民主義。
先看「硬體」的「中華民國」在國民黨那裡的遭遇﹕她曾三次與國民黨「失之交臂」。第一次是「訓政時期」在大陸的1949年，政權在中國本土被共產黨奪走，大片國土淪喪，但「國體」還在，遷至臺灣；第二和第三次是「憲政時期」在臺灣，2008年和2016年，國民黨兩次在民主選舉中敗陣，但中華民國的「國體」和（在臺灣的）「國土」均毫髮無傷（輪番上臺的執政黨與「主流民意」的實質「國家認同」如何是另一回事），而且國民黨以後還有機會再贏回政權。
雖然中華民國在國民黨手裡元氣大傷，但國民黨並非有意這麼做，在每次「失之交臂」之前，國民黨都竭盡全力要保衛保護她，可以說，繼承捍衛孫中山「硬體政治遺產」的中華民國，不算李登輝掌權的晚期，國民黨主觀上是非常盡責努力的。
再看「軟體」的「三民主義」。說來可憐，在很長一段歷史時期內，「三民主義」在中國實踐得可謂「里里拉拉」。「三民主義」的「三民」是「民族、民權、民生」，1949年之前，國府接連面對日本和中共兩大強敵挑戰，自身都難保，何談從「訓政」過渡到「憲政」，高文明的「民權」根本是奢望；接連的戰亂，讓「民生」凋敝，「三民主義」在實踐上只剩下「民族」的「一民」。
