說真的，面對近年的紛擾，你渴望回到兩蔣的年代否？或者，面對多年的認同爭議，你當真希冀回返日帝治台的光陰？打死，於解嚴近三十年的今天，我都不願回顧這兩段歷史而帶著一絲不捨；因此三月三十日，當我下了高鐵，步出台北火車站，乍聞挺馬、反反服貿人士播放著〈梅花〉時，我心中不由得泛起了今夕何夕的疑惑。
我們或許以為〈梅花〉還魂，或不倫不類的「新五四運動」，不過是非常時期的非常反應，然而一旦細心溫習近年台灣的文化產品（廣告更不用提了），不難察覺全球化之後的台灣，和很多國家一樣，早已吹起了一股強勁的懷舊風。光就廿一世紀而言，主流戲劇如李國修的《女兒紅》、《六義幫》、賴聲川的《如夢之夢》、《寶島一村》、吳念真的《人間條件》系列和文學劇場《清明時節》、《單身溫度》等等，在在和個人、族群或家國的歷史有關。至於電影界就更熱鬧了，之前賣座片如《海角七號》、《艋舺》、《那些年，我們一起追的女孩》、《女朋友。男朋友》、《大尾鱸鰻》，以及今年上映的《大稻埕》、《KANO》，或者是即將推出的《軍中樂園》……無一不深情熱切地述說著往昔的故事。
返鄉與憧憬
「懷舊」不但是近年文化或政治表達裡常見的形式與內容，若說它是當今時髦的修辭亦不為過。除了感嘆廿一世紀是個不敢向前看、只得往後追悔兼緬懷的世紀外，我們或可趁此研究「懷舊」這個東西。
斯維特薩娜．博伊姆（Svethana Boym）是俄裔美國人，任教於哈佛大學。1981年她從蘇聯移民美國時，有人告訴她，這輩子再也看不到家鄉了，因此她不喜懷舊，認為那「就像是浪費時間和買不起的奢侈品。」每當有人問起是否懷念蘇聯時，她都不知如何回答；有時會說「不太懷念，但不是像你所想的那樣」；有時又說「是懷念，但不是像你所想的那樣。」大概也只有像博伊姆這樣對懷舊持有偏見的學者，才能以幽默、反諷的筆調寫出經典著作《懷舊的未來》（The Future of Nostalgia, 2001）
博伊姆指出，英文nostalgia結合了兩個概念：返鄉（nostos/return home）和憧憬（algia/longing）；和合一塊，意指「對於某個不再存在或者從來就沒有過的家園的嚮往。」不過，「懷舊」一詞自十七世紀由瑞士醫生侯佛（Hofer）創發而沿用至今，已累積了其他層面的文化意涵。例如，人們渴望返回的對象，不一定就是某個地方或場所，有時是某個時間、傳統或生活方式。又如，懷舊在十七世紀被視為常見於在遠方征戰的士兵的疾病，到了十八世紀的美國，它是懦弱的表徵，然而到了十九世紀浪漫的年代，它卻是人們表現心靈易感的時髦姿態。
