此時，吳敦娜笙就帶頭領著院子裡的女人們，開始各自大顯身手了。有烤羊肉串子、手扒肉、羊肉包子、包了內臟灌了米的大血腸、清燉羊骨湯，當然還有最澎湃堆得像座小山的羊肉抓飯，最後把羊頭放在炭火上慢慢地烤，焦香味漫飄在整個院子裡。這時候小朋友最期待的時刻到了，國外來的鄉親會把帶來的巧克力分給小朋友，這時候整個院子的小蘿蔔頭們，都聚在烤羊頭的火爐旁，分享品嘗這屬於小朋友的人間美味啊！
草原，自古以來就是遊牧民族男人與大自然搏鬥的天堂，對女性而言，可以說是生活在一個封閉的社會裡。20世紀封建王朝瓦解後，遊牧民族女性獲得解放，接受新教育的還是鳳毛麟角，尤其是在如此遙遠又有宗教束縛的新疆。吳敦娜笙是土爾扈特族人中，第一批就讀於我父親辦學的女學生，是一位多才多藝能歌善舞的新女性，畢業後嫁給新疆選出的蒙籍國大代表，也是新疆保安司令部騎兵隊長杜固爾。然而，幸福快樂的日子沒過幾天，土爾扈特人流離避戰的宿命又籠罩下來了。
1949年，新疆因國共衝突而動亂，吳敦娜笙跟著騎兵隊長的丈夫，還帶著一位喇嘛同行，經過青海走到西藏拉薩，他們是虔誠的佛教徒，在那住了一年。此時敏珠策旺多爾濟親王也攜家眷避亂於拉薩，而後他們一同又翻過喜瑪拉雅山到印度的加爾各答，此時政府也展開了營救敏親王的專案，他們也隨著營救專案而千辛萬苦輾轉來到台北，住進溫州街的新疆大院子。尋找由此開始。
17世紀時，已傳唱在俄羅斯伏爾加河域，土爾扈特汗國草原上的一首歌，在數百年的顛沛流離之後，居然在台北溫州街的新疆大院子裡重新響起，令人感嘆歷史洪流不斷輪迴，甚為奇妙。
歷史的故事需要從頭說起，也就是，土爾扈特人是如何出現在歷史的篇章裡。
十二世紀時，中古歐洲處於黑暗時代，飽受穆斯林的侵擾，在絕望之餘舉起了希望的火把。當時在歐洲流傳的史書中，述及草原突厥民族克烈部改宗基督教聶斯脫里派的事蹟。此外「鐸德約翰」（約翰長老）的傳奇也在中古歐洲廣泛流傳。傳說在東方的約翰王，會來解救基督徒世界。另外，13世紀時，在《敍利亞編年史》中，明確地將傳奇人物約翰王與克烈部首領王罕連結起來了。馬可波羅更在其著名的遊記裡談到約翰長老與成吉思汗的戰爭，他也說約翰長老就是克烈部的王罕。
鐵木真為建立大蒙古帝國，於1203年攻擊突厥族的克烈部王罕時，王罕的弟弟札合敢不並未出手相助，此時反而與鐵木真結盟。鐵木真大敗王罕後，一部分人隨札合敢不歸入蒙古部，鐵木真稱札合敢不所領部眾為土爾扈特（蒙語意為：護衛者、近衛軍），其他人則流散在中亞，成為各突厥民族的組成部落之一。札合敢不將長女亦巴合嫁給鐵木真為妃，次女唆魯禾帖尼嫁給了鐵木真第四子拖雷，也就是蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥的母親，蒙古史稱四帝之母。
