自古至今,名言佳句不計其數,我最喜歡的一句首推「真理,可能不是答案,而是問題」,早已忘了這話的來源,但此言長駐於心。本文側重的並非「觀點」,因為觀點牽涉的是「答案」,既然是「病毒的靈魂拷問」,重點在於「問題」本身。
此時此刻,病毒正以嘲諷的態度質問人類若干簡單的問題,而看似簡單的問題往往是哲學層次的問題,哲學問題則是最難解的問題。新冠病毒丟給人類的都是難題,現在正是靜下來深思的時刻。
「非此即彼」是西方文化的慣性思維,但華人文化強調和諧與融合,以下羅列的三個問題,建議讀者可不必強迫自己站隊於哪一方的立場,僅需對問題進行思考。
病毒的靈魂拷問一: 人權重要,還是人命重要?
當台灣在討論憲法賦予人民的自由遷徙權,與該不該禁止人民出境的時候,病毒正在展示「就愛你自由自在到處跑」,於是我們被拷問,「人權」與「人命」孰輕孰重。當然這題不是無解,政治領導人發佈「緊急命令」,即可暫時迴避憲法。就像目前歐洲國家正在做的,宣布進入(不同程度的)戰時狀態,授權政府擺脫「人權」限制,對人群進行必要管制。
換言之,幾乎全世界政府都以「人命重要」作答。那麼,在中國大陸疫情嚴峻時的封城,封省時,被西方以「踐踏人權」為由所進行的羞辱,應就此沉冤昭雪,大家都不必再假掰什麼人權價值。
不過反過來說,人權的重要性在於防止國家機器無所制約地侵害小民的個人權利,現在「人命」被政府作為限制人權的理由,是一種不得不的「權宜」,如果沒完沒了,無限上綱,長遠來看也非人類之福。因此,是否致力於平衡「短期需要」與「長期堅持」,是檢驗一個政府優劣的尺度。
問題是,怎麼做才是適當的?不同文化顯然需有不同作法。有些民族崇尚自律,有些強調自由奔放,不會有單一的平衡標準適用於全人類,故而,也不必再吹什麼「人權是普世價值」,要尊重不同文化的不同抉擇。
病毒正在嘲笑人類,一旦某群人自我感覺良好,就會用自己的一套標準折磨異己。
病毒的靈魂拷問二: 自由主義好?還是國家主義好?
當你仔細思考過第一題,很自然就該想到這第二題。人權概念來自於個人主義,平等主義,再往上溯源就摸到了自由主義。相對地,與自由主義迥然不同的,是集體主義(或被稱為國家主義)。
目前台灣標舉自由主義,應無疑義,那麼被病毒靈魂拷問也就是當然之理。國家可不可以限制個人自由呢?台灣民主化以後,這題的答案當然為否,但現在全世界都在封城,甚至禁足人民,於是這題就突然成為大哉問。
你可能會認為,非常時期,當然不能頑固地堅持自由主義教條,而只要你這想,就代表你並非堅定的自由主義者。或許你可藉此機會,走離個人主義幾步,靠近集體主義幾步,重新調整自己的思想位置。