兩岸都堅持過去立場，立場堅持不變逐漸累積成為「教條」。教條也成政治現實裡一股無法扭轉的力量。公開講話都是「政治語言」，政治語言成為教條信徒的信仰與口號。
總統蔡英文去年就職演說指出，將依《中華民國憲法》與《兩岸人民關係條例》等相關法律處理兩岸事務。北京以「未完成的答卷」回應，台海兩岸進入冷和階段。
這一年世界政經情勢發生變化，兩岸關係也產生變化，所以蔡英文在就職周年之際接受訪問，提出「新情勢、新問卷、新模式」的三新論，為兩岸關係開啟新時代的開始，但對岸一直要拉回過去的原點。
兩岸都缺乏戰略高度，堅持過去立場，立場堅持不變逐漸累積成為「教條」，教條也就成現實政治裡一股無法扭轉的力量。所有公開講話都是「政治語言」，政治語言成為教條信徒的信仰與口號。
中共的歷史中，教條力量不勝枚舉，如左傾教條。1959年彭德懷在廬山會議上書毛澤東，針對大躍進、浮誇風、個人崇拜，慘遭整風。六六年劉少奇、鄧小平被定性「資產階級反動路線」代表，劉少奇更被扣為「中國的赫魯雪夫（Nikita Khrushchev）」。
反教條唯一成功的就是鄧小平。毛澤東過世之後，交棒給華國鋒，華更堅持「二個凡是」。這是從1942年延安整風延續而來，左傾教條到文化大革命達到最高峰。這一來是對毛澤東的強烈個人崇拜，二來左傾教條逐漸形成一個體系。
毛澤東的繼任者華國鋒既要穩定局勢，又要解決問題，所以提出「凡是毛主席的決定，我們都堅決擁護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝遵循」這個教條。鄧小平復出之後，也是經過10年的努力，權力鬥爭加上思想理論的辯論才改變左傾教條。
基本教條的力量一直都存在，並不是消失，如1987年中共總書記胡耀邦被指責反對資產階級自由化不力而被迫辭職；89年中共總書記趙紫陽也因為同情學生反對鎮壓，遭到罷免與軟禁。隨中國經濟崛起，基本教條派也換上民族主義的外衣。
台灣內部也有不同主張的教條者，但因為民主制度，讓教條主義者是一種制衡而非主導的力量。隨民主制度的深化，各種教條派雖是敵對，但逐漸共生並存在台灣內部。
教條主義者讓兩岸隔閡更深、敵意更大，視對方的政治語言為挑釁，逼對方臣服在自己的政治語言主張下。任何善意訊號或表態都會被輕忽或誤解或扭曲，所以兩岸關係很大程度不是兩岸間的問題，而是兩岸各自內部的問題。
＊作者為台灣自由選舉觀察協會秘書長，台灣世代文教基金會執行長。本文原刋《新新聞》1580期，授權轉載。
